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在但丁影响下的T·S·艾略特--从批评到诗歌

中文摘要第1-6页
Abstract第6-11页
绪论第11-23页
 第一节 选题由来和国内外相关课题研究现状第11-17页
 第二节 研究的论旨第17-18页
 第三节 研究方法第18-19页
 第四节 研究意义第19-20页
 第五节 论文主要内容第20-23页
第一章 但丁:诗歌语言典范第23-66页
 第一节 但丁与诗歌语言革命第24-32页
  1. 但丁——诗人权威身份的确立者第24-26页
  2. 俗语——提炼过的方言口语第26-29页
  3. 口语——永无止境的诗歌革命第29-32页
 第二节 但丁诗歌语言的普遍性第32-36页
  1. 形成但丁语言普遍性的因素第32-34页
  2. 理想的共同文体第34-36页
 第三节 但丁诗歌语言的完整性第36-41页
  1. 亚当的语言——俗语之源第36-38页
  2. 诗为寓意说第38-41页
 第四节 但丁——诗歌语言大师第41-46页
  1. 但丁——诗人试金石第41-44页
  2. 但丁的语言策略——现代巴别塔的解救之道第44-46页
 第五节 艾略特诗歌语言中的但丁因素第46-66页
  1. 地狱篇系列第47-52页
  2. 炼狱篇系列第52-60页
  3. 天国篇:《小吉丁》——向但丁的三行诗致敬第60-66页
第二章 理想的诗歌样式:玄学诗歌第66-106页
 第一节 早期玄学诗歌理论第67-78页
  1. 非个性化第67-71页
  2. 客观对应物第71-75页
  3. 感受性的统一与分裂第75-78页
 第二节 《克拉克演讲》——玄学诗歌理论的完善第78-93页
  1. 何谓玄学诗歌第79-81页
  2. 创作玄学诗歌的可能性第81-84页
  3. 感受性分裂在诗歌中的表现第84-87页
  4. 英诗中的感受性分裂第87-88页
  5. 感受性分裂的根源第88-93页
 第三节 《神曲》——玄学诗歌的最高表现第93-97页
 第四节 关于艾略特玄学诗歌理论的批评第97-100页
 第五节 艾略特的玄学诗歌实践第100-106页
  1. 现代玄学诗歌的任务第100-102页
  2. 艾略特诗歌中的“道”和“语词”第102-106页
第三章 走向天国:诗歌的最后归宿第106-142页
 第一节 信仰的探索第106-121页
  1. 早期宗教观第107-109页
  2. 接触新托马斯主义第109-112页
  3. 中世纪的秩序第112-115页
  4. 《神曲》中的秩序第115-118页
  5. 皈依英国国教第118-121页
 第二节 皈依后的批评转向第121-130页
  1. 转向宗教批评第121-123页
  2. 对人文主义、文学代替宗教的批判第123-126页
  3. 宗教与教育、文学的关系第126-128页
  4. 《追逐异神:现代异端入门》第128-130页
 第三节 皈依时期的宗教诗歌第130-142页
  1. 走向信仰——走向重生第130-134页
  2. 新生后的灵魂第134-138页
  3. 失而复得的玛丽娜第138-142页
第四章 重建统一的欧洲文化第142-171页
 第一节 但丁建立统一帝国的政治思想第144-151页
  1. 神圣罗马帝国和13世纪的意大利第144-145页
  2. 但丁的政治思想第145-147页
  3. 但丁在西方政治思想史中的地位第147-151页
 第二节 艾略特的基督教政治思想第151-161页
  1. 艾略特的政治理念第151-154页
  2. 基督教社会的基本构想第154-157页
  3. 国家与教会的关系第157-158页
  4. 艾略特关于文化的思考第158-161页
 第三节 艾略特的统一的欧洲文化的蓝图第161-171页
  1. 维吉尔、但丁——统一欧洲的象征第161-163页
  2. 艾略特的欧洲视域第163-166页
  3. 统一的欧洲文化的蓝图第166-171页
结论第171-176页
参考文献第176-184页
后记第184页

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