珍视学生生命存在的高校课程研究
| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-8页 |
| 绪论 | 第8-17页 |
| 研究缘由和意义 | 第8-9页 |
| 研究综述 | 第9-12页 |
| 研究的内容与框架 | 第12-16页 |
| 研究方法 | 第16-17页 |
| 第一章 学生——作为生命的存在 | 第17-36页 |
| ·中国文化滋养下的生命特征解读 | 第17-22页 |
| ·儒家：生命凸显于“人性道德”的文化自觉 | 第18-20页 |
| ·道家：生命的本质在于“顺应自然” | 第20-22页 |
| ·西方文化对于生命存在的解读 | 第22-30页 |
| ·知善行善的生命哲学观 | 第22-24页 |
| ·崇尚自然的生命哲学观 | 第24-25页 |
| ·非理性：从意志→联系→整体的生命观 | 第25-30页 |
| ·珍视学生的生命存在 | 第30-36页 |
| ·学生——生命的存在 | 第30-33页 |
| ·学生——真实的生命存在 | 第30-32页 |
| ·联系——生命存在的本质 | 第32-33页 |
| ·从课程做起，珍视学生的生命存在 | 第33-36页 |
| 第二章 当代课程对生命的漠视与悖谬 | 第36-51页 |
| ·生命在课程中被异化：漠视学生生命存在的课程剖析 | 第36-42页 |
| ·忽视生命内在联系的知识性课程 | 第36-39页 |
| ·缺乏自身内在联系的片断化课程 | 第39-42页 |
| ·问题的成因分析 | 第42-46页 |
| ·教育系统自身原因 | 第42-44页 |
| ·教育系统外部因素 | 第44-46页 |
| ·问题的可能后果分析 | 第46-51页 |
| ·对于学生个人——作为生命存在——的影响 | 第46-49页 |
| ·消弱了民族的竞争力 | 第49页 |
| ·导致经济低迷发展 | 第49-51页 |
| 第三章 生命的回归——后现代主义视野下的课程理解 | 第51-63页 |
| ·建设性后现代主义的整体论方法 | 第51-53页 |
| ·课程研究的整体观和联系观 | 第53-63页 |
| ·建设性后现代主义课程研究 | 第54-57页 |
| ·生态后现代主义课程研究 | 第57-60页 |
| ·整体、联系的课程观 | 第60-63页 |
| 第四章 一种整体、联系课程设想的架构 | 第63-75页 |
| ·“回归本真”的人才培养目标 | 第63-65页 |
| ·纵横发展课程 | 第65-67页 |
| ·拓展课程深度，把握思想内涵 | 第65-66页 |
| ·加强学科关联：用整体性代替支离破碎与孤立 | 第66-67页 |
| ·灵活多样的教学 | 第67-70页 |
| ·小组讨论课：大班授课形式的补充 | 第67-68页 |
| ·开设新生习明纳课程 | 第68-69页 |
| ·团队教学 | 第69-70页 |
| ·合理优化课程结构 | 第70-74页 |
| ·课程优化的基点：人文与科学并重 | 第70-71页 |
| ·增加“公民教育”为公共基础课 | 第71-72页 |
| ·辨证的善守“大学语文”课程 | 第72-74页 |
| ·建立跨学科、跨部门的课程实施机构 | 第74-75页 |
| 结论 | 第75-76页 |
| 参考文献 | 第76-80页 |
| 致谢 | 第80-81页 |
| 在学期间的研究成果及发表的学术论文 | 第81页 |
