| 内容提要 | 第1-7页 |
| 绪论 | 第7-8页 |
| 一 佛教传入前中国本土形成的夷夏观 | 第8-27页 |
| （一） 中国先秦“夷夏之辩”的产生 | 第8-13页 |
| 1. “夏”含义的历史考察 | 第8-10页 |
| 2. “夷”及“戎”、“蛮”、“狄”的含义 | 第10-13页 |
| （二） “夷夏之辩”的内容—“夷夏之别”与“夷夏一家” | 第13-17页 |
| 1. “夷夏之别”的内涵 | 第14-15页 |
| 2. “夷夏一家”的内涵 | 第15-16页 |
| 3. “夷夏有别”和“夷夏一家”的关系 | 第16-17页 |
| （三） “夷夏之辨”的标准 | 第17-21页 |
| 1. 种族、风俗的标准 | 第18页 |
| 2. 地理标准 | 第18-20页 |
| 3. 礼义文化标准 | 第20-21页 |
| （四） “夷夏之辨”的本质——“人禽之辨” | 第21-23页 |
| 1. “夷夏之辨”的价值取向 | 第21-22页 |
| 2. “夷夏之辨”本质是“人禽之辨” | 第22-23页 |
| （五） “夷夏之辨”的方法原则—“用夷变夏”与“用夏变夷” | 第23-27页 |
| 1. “用夷变夏”的原则 | 第23-24页 |
| 2. “用夏变夷”原则 | 第24-27页 |
| 二 从《弘明集》中“夷夏之辨”看魏晋南北朝反佛与护佛 | 第27-42页 |
| （一） 《弘明集》介绍 | 第27-28页 |
| （二） “血缘礼俗”争论 | 第28-32页 |
| 1. 《牟子理惑论》阶段 | 第29页 |
| 2. 《夷夏论》阶段 | 第29-30页 |
| 3. 《三破论》阶段 | 第30-32页 |
| （三） “地理观念”争论 | 第32-34页 |
| 1. 《牟子理惑论》阶段 | 第32页 |
| 2. 《夷夏论》阶段 | 第32-33页 |
| 3. 《三破论》阶段 | 第33-34页 |
| （四） “礼仪文化”争论 | 第34-42页 |
| 1. 《牟子理惑论》阶段 | 第34-35页 |
| 2. 《夷夏论》阶段 | 第35-39页 |
| 3. 《三破论》阶段 | 第39-42页 |
| 三、“夷夏之辨”对佛教中国化的影响 | 第42-46页 |
| （一） 基本确立了佛教在传统文化中的地位 | 第42-44页 |
| （二） 佛教与中国本土文化融合 | 第44-45页 |
| 1. 佛教徒以儒家观念诠释佛教 | 第44页 |
| 2、佛教徒以道家思想阐释佛教 | 第44-45页 |
| （三） 佛教与王权合作加强 | 第45-46页 |
| 结论 | 第46-47页 |
| 参考文献 | 第47-49页 |
| 中文摘要 | 第49-51页 |
| Abstract | 第51-54页 |
| 后记 | 第54页 |
