| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-7页 |
| 引言 | 第7-8页 |
| 一、李泽厚的生平及学术简介 | 第8-12页 |
| 二、李泽厚对中国艺术精神的理解 | 第12-20页 |
| （一） 李泽厚对儒家艺术精神的理解 | 第13-15页 |
| （二） 李泽厚对道家艺术精神的理解 | 第15-17页 |
| （三） 李泽厚对禅宗艺术精神的理解 | 第17-20页 |
| 三、李泽厚对西方美学思想的扬弃 | 第20-27页 |
| （一） 李泽厚对西方古典美学思想的扬弃 | 第20-24页 |
| 1、李泽厚对康德理论的扬弃 | 第20-22页 |
| 2、李泽厚对黑格尔理论的扬弃 | 第22-24页 |
| （二） 李泽厚对西方现当代美学理论的扬弃 | 第24-27页 |
| 1、李泽厚对赫伯特·马尔库塞理论的扬弃 | 第24-26页 |
| 2、李泽厚对苏珊·朗格理论的扬弃 | 第26-27页 |
| 四、李泽厚对马克思的“人化的自然”命题的运用与发展 | 第27-29页 |
| （一） “人化的自然”命题被提出 | 第28页 |
| （二） “自然的人化”和社会实践在人类审美心理积淀形成的过程中的作用 | 第28-29页 |
| （三） 两个自然的人化命题（外在自然的人化和内在自然的人化）被提出 | 第29页 |
| 五、李泽厚的实践论美学 | 第29-35页 |
| （一） 实践美学的萌芽:从社会论到实践论的转向 | 第29-30页 |
| （二） 实践美学的发展完善时期——“积淀说”的形成 | 第30-35页 |
| 1、李泽厚对克莱夫·贝尔“有意味的形式”的解读 | 第30-31页 |
| 2、“积淀说”的形成 | 第31-32页 |
| 3、“积淀”的含义 | 第32-33页 |
| 4、美的积淀过程 | 第33-35页 |
| 结语 | 第35-36页 |
| 注释 | 第36-38页 |
| 参考文献 | 第38-40页 |
| 在读期间发表论文清单 | 第40-41页 |
| 致谢 | 第41页 |
