| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-7页 |
| 绪论 | 第7-16页 |
| 一、选题的缘由与意义 | 第7页 |
| 二、该问题的研究现状与不足之处 | 第7-11页 |
| 三、相关理论与概念 | 第11-16页 |
| 第一章 儒学——“文化霸权”视角下的分析 | 第16-68页 |
| 第一节 儒学中的统治阶级意识 | 第17-34页 |
| 一、对封建等级制的肯定与辨护 | 第18-21页 |
| 二、对封建政权合法性原因的探讨 | 第21-26页 |
| 三、对封建大一统秩序的支持与辩护 | 第26-30页 |
| 四、对封建秩序辩护的儒学天道观 | 第30-34页 |
| 第二节 儒学中的民众意识 | 第34-48页 |
| 一、为什么要提到民众 | 第35-36页 |
| 二、对民众物质及精神诉求的接受与保护 | 第36-48页 |
| 第三节 儒学的总体建构——民众诉求与统治阶级利益的整合 | 第48-62页 |
| 一、纳入封建秩序下的天道观——君权天授 | 第48-49页 |
| 二、纳入等级制下的社会和谐——礼制 | 第49-52页 |
| 三、纳入封建统治理念之下的家族和睦——孝治 | 第52-55页 |
| 四、儒学民本主义对统治阶级的总体性要求——仁政 | 第55-62页 |
| 第四节 董仲舒——儒学思想体系建构的集大成者 | 第62-68页 |
| 第二章 西汉统治阶级确保儒学“文化霸权”地位的努力 | 第68-80页 |
| 第一节 对儒学知识分子的控制 | 第69-72页 |
| 第二节 选官制度的儒学化 | 第72-74页 |
| 第三节 教育的儒学化 | 第74-77页 |
| 第四节 以儒为本的法律体系 | 第77-80页 |
| 第三章 儒学“文化霸权”建构的效果——实例的分析 | 第80-88页 |
| 第一节 对统治阶级的影响 | 第80-84页 |
| 第二节 对被统治阶级的影响 | 第84-88页 |
| 结语 | 第88-90页 |
| 参考文献 | 第90-95页 |
| 后记 | 第95页 |