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契嵩思想与文学研究

摘要第1-5页
Abstract第5-11页
绪论第11-17页
 一、论文选题的理由第11-13页
 二、国内外研究现状分析第13-16页
 三、本文的研究思路第16-17页
第一章 宋初儒家与佛教的新动向第17-59页
 第一节 宋初儒家之变化第17-29页
  一、重建新秩序的呼声第17-22页
  二、入宋以来儒家的排佛思潮第22-29页
 第二节 宋初佛教之变化第29-59页
  一、宋初之佛教政策第30-35页
  二、三教融合思想的发展第35-41页
  三、释子广读儒家经典及"文学僧"的出现第41-49页
  四、禅宗的兴盛与佛教其它宗派的复兴第49-53页
  五、佛教史籍编撰的兴盛第53-59页
第二章 契嵩其人及其对儒家排佛言论的回应第59-87页
 第一节 契嵩其人及著述第59-81页
  一、契嵩生平履历略述第59-62页
  二、契嵩之性格及行事特点第62-71页
  三、契嵩现存著述简介第71-81页
 第二节 契嵩对儒家排佛言论的回应第81-87页
  一、对韩愈特有言论之反驳第81-84页
  二、借批评韩愈而回应儒家排佛言论第84-87页
第三章 契嵩儒释融会思想及其人对禅宗法统的维护第87-125页
 第一节 佛教符合于"王道"第87-94页
  一、佛教及其思想行为与儒家思想要求并不相违第88-90页
  二、佛教有益于帝王的道德教化第90-94页
 第二节 佛教"五戒十善"与儒家"五常"相合第94-99页
  一、契嵩以前"五戒"与"五常"之比附第94-96页
  二、契嵩对"五戒"与"五常"比附的拓展第96-99页
 第三节 理事兼及的佛教孝道观第99-104页
  一、儒家孝道的内涵第100-101页
  二、契嵩对佛教孝道的阐发第101-104页
 第四节 佛教轮回报应说与儒家福祸思想之融通第104-109页
  一、佛教轮回果报观点第105-106页
  二、契嵩所举儒家之福祸报应观点第106-107页
  三、契嵩对佛教轮回报应说与儒家福祸报应思想的融通第107-109页
 第五节 《中庸》之思想与佛道相合第109-113页
  一、诚明之性与实性一相之融通第110-112页
  二、"生物不测"与"万法唯心"之融通第112-113页
 第六节 契嵩对禅宗法统谱系的维护第113-125页
  一、禅宗法统传承问题的出现第113-114页
  二、契嵩对禅宗西天二十八祖的考订第114-118页
  三、对《传法正宗记》的评价第118-125页
第四章 契嵩对儒家思想的阐发第125-151页
 第一节 论经明道第126-132页
  一、五经蕴含治道第126-131页
  二、五经不可偏废第131-132页
 第二节 持皇极而致大公第132-140页
  一、契嵩对皇极的认识第133-135页
  二、治道之根本在于大公第135-140页
 第三节 契嵩对《中庸》之阐述第140-151页
  一、皇极与中庸为表里关系第140-142页
  二、中庸可学而至第142-144页
  三、契嵩对心性学说的阐述第144-151页
第五章 契嵩的文学主张及创作第151-199页
 第一节 契嵩的文学主张第151-160页
  一、作文之目的:发仁义而辨政教第151-154页
  二、文章在内容与形式上须"人文、言文"兼备第154-160页
 第二节 契嵩的散文创作第160-184页
  一、契嵩散文之内容第160-174页
  二、契嵩散文之风格第174-184页
 第三节 契嵩的诗歌创作第184-195页
  一、契嵩诗歌之内容第185-191页
  二、契嵩诗歌风格特征:清淡第191-195页
 第四节 后世对契嵩诗文的评论第195-199页
  一、后世对契嵩散文的评论第196-198页
  二、后世对契嵩诗歌的评论第198-199页
结论第199-203页
参考文献第203-211页
致谢第211-213页
攻读博士学位期间科研成果第213-214页

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