契嵩思想与文学研究
摘要 | 第1-5页 |
Abstract | 第5-11页 |
绪论 | 第11-17页 |
一、论文选题的理由 | 第11-13页 |
二、国内外研究现状分析 | 第13-16页 |
三、本文的研究思路 | 第16-17页 |
第一章 宋初儒家与佛教的新动向 | 第17-59页 |
第一节 宋初儒家之变化 | 第17-29页 |
一、重建新秩序的呼声 | 第17-22页 |
二、入宋以来儒家的排佛思潮 | 第22-29页 |
第二节 宋初佛教之变化 | 第29-59页 |
一、宋初之佛教政策 | 第30-35页 |
二、三教融合思想的发展 | 第35-41页 |
三、释子广读儒家经典及"文学僧"的出现 | 第41-49页 |
四、禅宗的兴盛与佛教其它宗派的复兴 | 第49-53页 |
五、佛教史籍编撰的兴盛 | 第53-59页 |
第二章 契嵩其人及其对儒家排佛言论的回应 | 第59-87页 |
第一节 契嵩其人及著述 | 第59-81页 |
一、契嵩生平履历略述 | 第59-62页 |
二、契嵩之性格及行事特点 | 第62-71页 |
三、契嵩现存著述简介 | 第71-81页 |
第二节 契嵩对儒家排佛言论的回应 | 第81-87页 |
一、对韩愈特有言论之反驳 | 第81-84页 |
二、借批评韩愈而回应儒家排佛言论 | 第84-87页 |
第三章 契嵩儒释融会思想及其人对禅宗法统的维护 | 第87-125页 |
第一节 佛教符合于"王道" | 第87-94页 |
一、佛教及其思想行为与儒家思想要求并不相违 | 第88-90页 |
二、佛教有益于帝王的道德教化 | 第90-94页 |
第二节 佛教"五戒十善"与儒家"五常"相合 | 第94-99页 |
一、契嵩以前"五戒"与"五常"之比附 | 第94-96页 |
二、契嵩对"五戒"与"五常"比附的拓展 | 第96-99页 |
第三节 理事兼及的佛教孝道观 | 第99-104页 |
一、儒家孝道的内涵 | 第100-101页 |
二、契嵩对佛教孝道的阐发 | 第101-104页 |
第四节 佛教轮回报应说与儒家福祸思想之融通 | 第104-109页 |
一、佛教轮回果报观点 | 第105-106页 |
二、契嵩所举儒家之福祸报应观点 | 第106-107页 |
三、契嵩对佛教轮回报应说与儒家福祸报应思想的融通 | 第107-109页 |
第五节 《中庸》之思想与佛道相合 | 第109-113页 |
一、诚明之性与实性一相之融通 | 第110-112页 |
二、"生物不测"与"万法唯心"之融通 | 第112-113页 |
第六节 契嵩对禅宗法统谱系的维护 | 第113-125页 |
一、禅宗法统传承问题的出现 | 第113-114页 |
二、契嵩对禅宗西天二十八祖的考订 | 第114-118页 |
三、对《传法正宗记》的评价 | 第118-125页 |
第四章 契嵩对儒家思想的阐发 | 第125-151页 |
第一节 论经明道 | 第126-132页 |
一、五经蕴含治道 | 第126-131页 |
二、五经不可偏废 | 第131-132页 |
第二节 持皇极而致大公 | 第132-140页 |
一、契嵩对皇极的认识 | 第133-135页 |
二、治道之根本在于大公 | 第135-140页 |
第三节 契嵩对《中庸》之阐述 | 第140-151页 |
一、皇极与中庸为表里关系 | 第140-142页 |
二、中庸可学而至 | 第142-144页 |
三、契嵩对心性学说的阐述 | 第144-151页 |
第五章 契嵩的文学主张及创作 | 第151-199页 |
第一节 契嵩的文学主张 | 第151-160页 |
一、作文之目的:发仁义而辨政教 | 第151-154页 |
二、文章在内容与形式上须"人文、言文"兼备 | 第154-160页 |
第二节 契嵩的散文创作 | 第160-184页 |
一、契嵩散文之内容 | 第160-174页 |
二、契嵩散文之风格 | 第174-184页 |
第三节 契嵩的诗歌创作 | 第184-195页 |
一、契嵩诗歌之内容 | 第185-191页 |
二、契嵩诗歌风格特征:清淡 | 第191-195页 |
第四节 后世对契嵩诗文的评论 | 第195-199页 |
一、后世对契嵩散文的评论 | 第196-198页 |
二、后世对契嵩诗歌的评论 | 第198-199页 |
结论 | 第199-203页 |
参考文献 | 第203-211页 |
致谢 | 第211-213页 |
攻读博士学位期间科研成果 | 第213-214页 |