清代科举民俗考论
| 中文摘要 | 第9-11页 |
| ABSTRACT | 第11-13页 |
| 绪论 | 第14-30页 |
| 第一节 研究对象的概念界定 | 第14-23页 |
| 一、范畴：为“科举民俗”正名 | 第14-18页 |
| 二、时代：断代为清的考量 | 第18-19页 |
| 三、文献：史志与稗说并重 | 第19-23页 |
| 第二节 研究现状与选题意义 | 第23-28页 |
| 一、历时性考察：滥觞、沉寂与复苏 | 第24-25页 |
| 二、交叉型成果：制度、文化与民俗 | 第25-28页 |
| 第三节 选题设想与框架设计 | 第28-30页 |
| 一、选题设想 | 第28页 |
| 二、框架设计 | 第28-30页 |
| 第一章 成因：制度与民俗的交互作用 | 第30-70页 |
| 第一节 自上而下：公平原则的感召与制度程式的统摄 | 第30-47页 |
| 一、公平与特权：科举民俗的生成基础 | 第30-39页 |
| 二、制度与程式：科举民俗的依附对象 | 第39-47页 |
| 第二节 自下而上：道德观念的浸染与民间信仰的渗透 | 第47-70页 |
| 一、阴注阳受：以道为核心的信仰体系 | 第47-61页 |
| 二、趋吉避凶：以术为核心的民俗仪式 | 第61-70页 |
| 第二章 信仰民俗与专职化的科举神祗 | 第70-96页 |
| 第一节 神化与儒化的合流：明清科举神的产生与衍化 | 第70-86页 |
| 一、科举主神的确立 | 第70-81页 |
| 二、科举神体系的扩充 | 第81-86页 |
| 第二节 正祀与淫祀的论争：明清科举神的传播与接受 | 第86-96页 |
| 一、神格的质疑 | 第86-90页 |
| 二、儒学的道统 | 第90-96页 |
| 第三章 交际民俗与新型化的人际关系 | 第96-121页 |
| 第一节 座主同年的情感共识与伦理定位 | 第96-115页 |
| 一、人情的立场：科举人缘的群体共识 | 第97-108页 |
| 二、伦理的立场：科举人缘的社会定位 | 第108-115页 |
| 第二节 打秋风：科举时代的人脉与人情 | 第115-121页 |
| 一、打秋风的制度背景 | 第115-118页 |
| 二、打秋风的人情基础 | 第118-121页 |
| 第四章 丧葬民俗与世俗化的科举祈愿 | 第121-148页 |
| 第一节 科举兴而风水盛 | 第121-130页 |
| 一、因立致公卿的制度有机可乘 | 第121-124页 |
| 二、以发科发甲的噱头大行其道 | 第124-130页 |
| 第二节 乱象生而攻讦起 | 第130-148页 |
| 一、迷信乱象：停棺与迁葬 | 第130-135页 |
| 二、批判角度：传统与近代 | 第135-148页 |
| 第五章 传承与流变：科举民俗的时代与地域特征 | 第148-176页 |
| 第一节 清代科举民俗的时代特征 | 第148-169页 |
| 一、多有传承：肇始于唐,增补于宋,相沿至明清 | 第148-160页 |
| 二、代有新变：以服饰、仪礼、闱姓、抢宴为个案 | 第160-169页 |
| 第二节 清代科举民俗的地域特征 | 第169-176页 |
| 一、科举重心的转移 | 第169-171页 |
| 二、科举世家的涌现 | 第171-176页 |
| 结语 唇亡齿寒：制度的兴废与民俗的变迁 | 第176-179页 |
| 主要参考文献 | 第179-189页 |
| 攻博期间发表的科研成果目录 | 第189页 |
