| 摘要 | 第8-9页 |
| Abstract | 第9页 |
| 绪论 | 第10-28页 |
| 一、研究缘由与研究意义 | 第10-11页 |
| （一）研究缘由 | 第10页 |
| （二）研究意义 | 第10-11页 |
| 二、相关研究综述 | 第11-19页 |
| （一）国外关于族群认同的研究 | 第11-15页 |
| （二）国内关于族群认同的研究 | 第15-17页 |
| （三）关于疍民研究的相关成果 | 第17-19页 |
| 三、概念界定与理论观照 | 第19-21页 |
| （一）概念界定 | 第19-20页 |
| （二）理论观照 | 第20-21页 |
| 四、研究对象与研究方法 | 第21-23页 |
| （一）研究对象 | 第21-22页 |
| （二）研究方法 | 第22-23页 |
| 五、研究内容与创新之处 | 第23-24页 |
| （一）研究内容 | 第23页 |
| （二）创新之处 | 第23-24页 |
| 六、田野点的基本概况 | 第24-28页 |
| （一）自然地理 | 第24-26页 |
| （二）人文生态 | 第26-28页 |
| 第一章 疍民族群文化与族群认同 | 第28-44页 |
| 一、历史记忆与族群认同 | 第28-33页 |
| （一）族群起源与自我认同：“我们是水上人” | 第29-31页 |
| （二）族群归属与他者认同：“没想到他们也是汉族” | 第31-33页 |
| 二、居住方式与族群认同 | 第33-38页 |
| （一）舟楫为宅与自我认同：“我们水上人都这样” | 第33-35页 |
| （二）登岸定居与他者认同：“他们是城市中的弱势群体” | 第35-38页 |
| 三、风俗习惯与族群认同 | 第38-44页 |
| （一）水上风俗与自我认同：“我们也是汉族” | 第38-41页 |
| （二）传统节日与他者认同：“真没想到他们跟我们一样” | 第41-44页 |
| 第二章 疍民族群互动与族群认同 | 第44-55页 |
| 一、婚姻互动与族群认同 | 第44-47页 |
| （一）婚姻互动与自我认同：“水上人嫁水上人” | 第44-46页 |
| （二）婚姻互动与他者认同：“有女不嫁疍家佬，有儿不娶疍家妹” | 第46-47页 |
| 二、语言互动与族群认同 | 第47-52页 |
| （一）语言互动与自我认同：“我们水上人都讲白话” | 第48-49页 |
| （二）语言互动与他者认同：“以为水上人的白话是学来的” | 第49-52页 |
| 三、经济互动与族群认同 | 第52-55页 |
| （一）市场交换与自我认同：“我们水上人和陆上人互通有无” | 第52-53页 |
| （二）求职就业与他者认同：“很多人说水上人是‘水底鸭’” | 第53-55页 |
| 第三章 邕江疍民族群认同的困境 | 第55-66页 |
| 一、邕江疍民族群认同的困境 | 第55-64页 |
| （一）自我认同的困境 | 第55-62页 |
| （二）他者认同的困境 | 第62-64页 |
| 1.认同氛围淡薄 | 第62-63页 |
| 2.社区功能缺位 | 第63-64页 |
| 二、邕江疍民族群认同困境的影响 | 第64-66页 |
| （一）削弱邕江疍民的国家认同感 | 第64-65页 |
| （二）淡漠邕江疍民的公民意识 | 第65-66页 |
| 第四章 破解邕江疍民族群认同困境的对策 | 第66-73页 |
| 一、邕江疍民族群认同的困境成因 | 第66-70页 |
| （一）政策制度的制约 | 第66-67页 |
| （二）族群偏见的遗存 | 第67-69页 |
| （三）疍民自身的局限 | 第69-70页 |
| 二、破解邕江疍民族群认同困境的对策 | 第70-73页 |
| （一）国家层面 | 第70-71页 |
| （二）他者层面 | 第71-72页 |
| （三）自我层面 | 第72-73页 |
| 结语 | 第73-75页 |
| 一、族群认同的特点：原生性与工具性并存 | 第73页 |
| 二、认同建构的方向：族群身份与国家认同和谐共存 | 第73-75页 |
| 参考文献 | 第75-80页 |
| 致谢 | 第80-82页 |
| 附录A 在读期间的研究成果与所获奖励 | 第82-83页 |
| 一、研究成果 | 第82页 |
| 二、参与项目 | 第82页 |
| 三、所获奖励 | 第82-83页 |
| 附录B 访谈提纲 | 第83-85页 |
| 一、对邕江疍民的访谈提纲 | 第83页 |
| 二、对陆上居民的访谈提纲 | 第83-85页 |
| 附录C 田野图片 | 第85-89页 |
