| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-8页 |
| 第一章 绪论 | 第13-33页 |
| 第一节 研究缘起 | 第13-16页 |
| 第二节 研究综述 | 第16-27页 |
| 第三节 研究方法 | 第27-29页 |
| 第四节 研究思路 | 第29-30页 |
| 第五节 重要术语界定 | 第30-33页 |
| 第二章 《正蒙》清代注的学术背景 | 第33-53页 |
| 第一节 崇文右道:清政府对理学的提倡 | 第33-38页 |
| 一、休戚与共:张载之学的兴衰与宋元明程朱理学的兴衰的关系 | 第33-35页 |
| 二、清代的学术分期及理学的两个兴盛期 | 第35-38页 |
| 第二节 升朱子为十哲之次:康熙帝对朱子学的尊崇 | 第38-48页 |
| 一、康熙对朱子学的推崇 | 第39-40页 |
| 二、康熙对陆王心学的批判 | 第40-43页 |
| 三、《张子全书》与程朱理学著作的大量刊刻 | 第43-44页 |
| 四、《正蒙》注释与清代科举功令 | 第44-48页 |
| 第三节 以理学家为核心的《正蒙》注者群体 | 第48-53页 |
| 第三章 《正蒙》清代注概览 | 第53-97页 |
| 第一节 《正蒙》清代注亡佚五种 | 第53-62页 |
| 一、胡宗绪《正蒙解》 | 第53-56页 |
| 二、汤俨《正蒙注解》 | 第56-57页 |
| 三、刘绳武《正蒙管见》 | 第57-58页 |
| 四、朱久括《正蒙句解》 | 第58-60页 |
| 五、吴士品《正蒙集注》 | 第60-62页 |
| 第二节 《正蒙》清代注存世十一种 | 第62-97页 |
| 一、冉觐祖及其《正蒙补训》 | 第62-66页 |
| 二、张棠周芳合注《正蒙注》 | 第66-73页 |
| 三、杨方达及其《正蒙集说》 | 第73-79页 |
| 四、李元春及其《正蒙释要》 | 第79-85页 |
| 五、方潜及其《正蒙分目解按》 | 第85-89页 |
| 六、李文炤及其《正蒙集解》 | 第89-94页 |
| 七、选择李光地等四家注作个案研究的说明 | 第94-97页 |
| 第四章 李光地《注解正蒙》研究 | 第97-123页 |
| 第一节 李光地学思历程及其《注解正蒙》 | 第97-102页 |
| 第二节 “虚者,其本体”的天道论 | 第102-108页 |
| 一、“以和言道” | 第102-103页 |
| 二、“太虚”与“太极” | 第103-106页 |
| 三、“性者,理之总名” | 第106-108页 |
| 第三节 “性出于天”的心性论 | 第108-114页 |
| 一、“诚者,天德也” | 第109-110页 |
| 二、“仁智一而圣人之事备 | 第110-111页 |
| 三、“性出于天” | 第111-112页 |
| 四、“人心皆化为道心” | 第112-113页 |
| 五、“安死顺命” | 第113-114页 |
| 第四节 “养而完之,以复其初”的修养工夫论 | 第114-118页 |
| 一、立志与守礼 | 第114-115页 |
| 二、“学”以去蔽而复吾之良能 | 第115-116页 |
| 三、“养而完之,以复其初”和“以德胜气” | 第116-117页 |
| 四、诚敬和乐以养其德性 | 第117页 |
| 五、对《东铭》修养工夫的诠释:进学本于诚与持重改过 | 第117-118页 |
| 第五节 不可“恃法制禁令”社会政治论 | 第118-123页 |
| 一、不可“恃法制禁令” | 第118-120页 |
| 二、劝善沮不善 | 第120页 |
| 三、潜见与出处之宜 | 第120-123页 |
| 第五章 张伯行《正蒙注》研究 | 第123-139页 |
| 第一节 张伯行及其《正蒙注》 | 第123-127页 |
| 一、张伯行学行述略 | 第123-124页 |
| 二、张伯行“编释”过《正蒙》 | 第124-126页 |
| 三、张伯行《正蒙注》及其《濂洛关闽书》中对《正蒙》的注释 | 第126-127页 |
| 第二节 以理气观解读张载的宇宙论哲学 | 第127-129页 |
| 第三节 “天命我以性,必待修道之教而后有复性之功” | 第129-131页 |
| 第四节 “在明诚分上,'穷'与'尽'字煞有工夫” | 第131-134页 |
| 第五节 以程朱解张载 | 第134-139页 |
| 第六章 华希闵《正蒙辑释》研究 | 第139-159页 |
| 第一节 华希闵的学思历程及其著述 | 第139-145页 |
| 一、华希闵的家学渊源与师承 | 第139-141页 |
| 二、华希闵与高攀龙的渊源及其注解《正蒙》的动因 | 第141页 |
| 三、华希闵与张伯行的交往 | 第141-143页 |
| 四、华希闵的学术宗旨 | 第143-144页 |
| 五、华希闵的著述 | 第144-145页 |
| 第二节 “气有聚散,而太虚之体无聚散” | 第145-149页 |
| 一、《正蒙》“与(周敦颐)《太极图》相表里” | 第145-146页 |
| 二、“气是形而下,道是形而上” | 第146-149页 |
| 第三节 “变化气质,则不离乎气质而天地之性全矣” | 第149-151页 |
| 第四节 “除恶为复性之基,省察又其先务” | 第151-155页 |
| 一、工夫的“学者、大人、圣人”三层次 | 第151页 |
| 二、学者工夫 | 第151-153页 |
| 三、圣人“穷神知化、存神过化”工夫 | 第153页 |
| 四、“复性”工夫 | 第153-154页 |
| 五、工夫论的笃实特色 | 第154-155页 |
| 第五节 尊朱倾向 | 第155-159页 |
| 第七章 王植《正蒙初义》研究 | 第159-181页 |
| 第一节 王植其人其学 | 第159-162页 |
| 第二节 太虚“宜以三层概之” | 第162-172页 |
| 一、气之本体——太虚第一层涵义 | 第163-167页 |
| 二、气化之道——太虚第二层涵义 | 第167-169页 |
| 三、物散为气——太虚第三层涵义 | 第169-172页 |
| 第三节 穷理尽性与存理遏欲 | 第172-177页 |
| 一、“离气以言性,与即气以为性,皆不知性也” | 第172-176页 |
| 二、“充道心而遏人心者,惟恃乎学而已矣” | 第176-177页 |
| 第四节 “吾党解书必以考亭为不易”——尊朱的注释取向 | 第177-181页 |
| 第八章 《正蒙》清代注的地位、特点与价值 | 第181-189页 |
| 第一节 清代是《正蒙》注的总结期 | 第181-182页 |
| 第二节 《正蒙》清代注的特点 | 第182-186页 |
| 第三节 《正蒙》清代注的价值 | 第186-189页 |
| 参考文献 | 第189-197页 |
| 附录 | 第197-199页 |
| 致谢 | 第199-203页 |
| 攻读学位期间的研究成果 | 第203页 |
