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《正蒙》清代注研究

摘要第3-5页
Abstract第5-8页
第一章 绪论第13-33页
    第一节 研究缘起第13-16页
    第二节 研究综述第16-27页
    第三节 研究方法第27-29页
    第四节 研究思路第29-30页
    第五节 重要术语界定第30-33页
第二章 《正蒙》清代注的学术背景第33-53页
    第一节 崇文右道:清政府对理学的提倡第33-38页
        一、休戚与共:张载之学的兴衰与宋元明程朱理学的兴衰的关系第33-35页
        二、清代的学术分期及理学的两个兴盛期第35-38页
    第二节 升朱子为十哲之次:康熙帝对朱子学的尊崇第38-48页
        一、康熙对朱子学的推崇第39-40页
        二、康熙对陆王心学的批判第40-43页
        三、《张子全书》与程朱理学著作的大量刊刻第43-44页
        四、《正蒙》注释与清代科举功令第44-48页
    第三节 以理学家为核心的《正蒙》注者群体第48-53页
第三章 《正蒙》清代注概览第53-97页
    第一节 《正蒙》清代注亡佚五种第53-62页
        一、胡宗绪《正蒙解》第53-56页
        二、汤俨《正蒙注解》第56-57页
        三、刘绳武《正蒙管见》第57-58页
        四、朱久括《正蒙句解》第58-60页
        五、吴士品《正蒙集注》第60-62页
    第二节 《正蒙》清代注存世十一种第62-97页
        一、冉觐祖及其《正蒙补训》第62-66页
        二、张棠周芳合注《正蒙注》第66-73页
        三、杨方达及其《正蒙集说》第73-79页
        四、李元春及其《正蒙释要》第79-85页
        五、方潜及其《正蒙分目解按》第85-89页
        六、李文炤及其《正蒙集解》第89-94页
        七、选择李光地等四家注作个案研究的说明第94-97页
第四章 李光地《注解正蒙》研究第97-123页
    第一节 李光地学思历程及其《注解正蒙》第97-102页
    第二节 “虚者,其本体”的天道论第102-108页
        一、“以和言道”第102-103页
        二、“太虚”与“太极”第103-106页
        三、“性者,理之总名”第106-108页
    第三节 “性出于天”的心性论第108-114页
        一、“诚者,天德也”第109-110页
        二、“仁智一而圣人之事备第110-111页
        三、“性出于天”第111-112页
        四、“人心皆化为道心”第112-113页
        五、“安死顺命”第113-114页
    第四节 “养而完之,以复其初”的修养工夫论第114-118页
        一、立志与守礼第114-115页
        二、“学”以去蔽而复吾之良能第115-116页
        三、“养而完之,以复其初”和“以德胜气”第116-117页
        四、诚敬和乐以养其德性第117页
        五、对《东铭》修养工夫的诠释:进学本于诚与持重改过第117-118页
    第五节 不可“恃法制禁令”社会政治论第118-123页
        一、不可“恃法制禁令”第118-120页
        二、劝善沮不善第120页
        三、潜见与出处之宜第120-123页
第五章 张伯行《正蒙注》研究第123-139页
    第一节 张伯行及其《正蒙注》第123-127页
        一、张伯行学行述略第123-124页
        二、张伯行“编释”过《正蒙》第124-126页
        三、张伯行《正蒙注》及其《濂洛关闽书》中对《正蒙》的注释第126-127页
    第二节 以理气观解读张载的宇宙论哲学第127-129页
    第三节 “天命我以性,必待修道之教而后有复性之功”第129-131页
    第四节 “在明诚分上,'穷'与'尽'字煞有工夫”第131-134页
    第五节 以程朱解张载第134-139页
第六章 华希闵《正蒙辑释》研究第139-159页
    第一节 华希闵的学思历程及其著述第139-145页
        一、华希闵的家学渊源与师承第139-141页
        二、华希闵与高攀龙的渊源及其注解《正蒙》的动因第141页
        三、华希闵与张伯行的交往第141-143页
        四、华希闵的学术宗旨第143-144页
        五、华希闵的著述第144-145页
    第二节 “气有聚散,而太虚之体无聚散”第145-149页
        一、《正蒙》“与(周敦颐)《太极图》相表里”第145-146页
        二、“气是形而下,道是形而上”第146-149页
    第三节 “变化气质,则不离乎气质而天地之性全矣”第149-151页
    第四节 “除恶为复性之基,省察又其先务”第151-155页
        一、工夫的“学者、大人、圣人”三层次第151页
        二、学者工夫第151-153页
        三、圣人“穷神知化、存神过化”工夫第153页
        四、“复性”工夫第153-154页
        五、工夫论的笃实特色第154-155页
    第五节 尊朱倾向第155-159页
第七章 王植《正蒙初义》研究第159-181页
    第一节 王植其人其学第159-162页
    第二节 太虚“宜以三层概之”第162-172页
        一、气之本体——太虚第一层涵义第163-167页
        二、气化之道——太虚第二层涵义第167-169页
        三、物散为气——太虚第三层涵义第169-172页
    第三节 穷理尽性与存理遏欲第172-177页
        一、“离气以言性,与即气以为性,皆不知性也”第172-176页
        二、“充道心而遏人心者,惟恃乎学而已矣”第176-177页
    第四节 “吾党解书必以考亭为不易”——尊朱的注释取向第177-181页
第八章 《正蒙》清代注的地位、特点与价值第181-189页
    第一节 清代是《正蒙》注的总结期第181-182页
    第二节 《正蒙》清代注的特点第182-186页
    第三节 《正蒙》清代注的价值第186-189页
参考文献第189-197页
附录第197-199页
致谢第199-203页
攻读学位期间的研究成果第203页

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