| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 第一章 绪论 | 第10-29页 |
| 第一节 选题缘由 | 第10-14页 |
| 一、当代中国家庭教育问题的显现 | 第10-12页 |
| 二、当代中国家庭教育问题所产生的后果 | 第12-13页 |
| 三、家庭道德教育在家庭教育中的重要性 | 第13-14页 |
| 第二节 研究的意义 | 第14-17页 |
| 一、理论意义 | 第14-16页 |
| 二、实践意义 | 第16-17页 |
| 第三节 核心概念界定 | 第17-21页 |
| 一、家庭教育和道德教育 | 第17-19页 |
| 二、家庭道德教育 | 第19-20页 |
| 三、“日课四条” | 第20-21页 |
| 第四节 文献综述和研究方法 | 第21-29页 |
| 一、关于曾国藩思想的研究综述 | 第21-23页 |
| 二、关于家庭道德教育的研究综述 | 第23-28页 |
| 三、关于“日课四条”的研究述评 | 第28-29页 |
| 四、研究方法 | 第29页 |
| 第二章 曾国藩“日课四条”思想产生的背景 | 第29-35页 |
| 第一节 祖父辈家庭教育的感染 | 第29-31页 |
| 一、祖父辈的诚笃朴实 | 第29-30页 |
| 二、家庭氛围的和谐秩序 | 第30-31页 |
| 第二节 中国文化传统中湖湘文化的影响 | 第31-33页 |
| 一、封闭落后的自然环境的保守性 | 第31-32页 |
| 二、湖湘文化经世致用的独特属性 | 第32-33页 |
| 第三节 曾国藩个人的生命历程感悟 | 第33-35页 |
| 第三章 曾国藩“日课四条”思想中家庭道德教育的主要内容 | 第35-48页 |
| 第一节 慎独则心安 | 第35-38页 |
| 一、曾国藩的慎独论 | 第35-37页 |
| 二、从“慎独则心泰”到“慎独则心安”的实践性 | 第37-38页 |
| 第二节 主敬则身强 | 第38-41页 |
| 一、曾国藩的“敬”字功夫 | 第38-39页 |
| 二、曾国藩家庭道德教育中“敬”的实施 | 第39-41页 |
| 第三节 求仁则人悦 | 第41-44页 |
| 一、曾国藩对“仁”的继承与发展 | 第41-42页 |
| 二、求仁而后人悦的道德教育实践 | 第42-44页 |
| 第四节 习劳则神钦 | 第44-48页 |
| 一、“习劳”的奥妙之处 | 第44-46页 |
| 二、曾国藩家庭道德教育中的习劳教育 | 第46-48页 |
| 第四章 曾国藩“日课四条”思想的内在联系 | 第48-58页 |
| 第一节 安心与身强一个体生命自我身心的整体性发展 | 第48-51页 |
| 一、养心以安 | 第48-49页 |
| 二、以敬促强 | 第49-50页 |
| 三、自我身心的整体性发展 | 第50-51页 |
| 第二节 人悦与神钦—个体生命与他者交往的秩序化 | 第51-56页 |
| 一、个体生命与人交往的包容性 | 第51-53页 |
| 二、个体生命与万物之间的平衡性 | 第53-54页 |
| 三、个体生命与信仰关系的和谐化 | 第54-56页 |
| 第三节 以谦为体,勤为用贯穿始终 | 第56-58页 |
| 一、谦慎、谦敬和谦勤的整体联系 | 第56-57页 |
| 二、对“勤”的整体实践性 | 第57-58页 |
| 第五章 曾国藩“日课四条”思想对当代中国家庭道德教育的启示 | 第58-70页 |
| 第一节 曾国藩“日课四条”思想指导下的家庭道德教育成效 | 第58-63页 |
| 一、对同辈诸弟的影响力 | 第58-61页 |
| 二、对曾国藩后代的影响意义 | 第61-63页 |
| 第二节 曾国藩“日课四条”思想与当代家庭道德教育的契合 | 第63-66页 |
| 一、曾国藩所处时代的教育思想背景与当代的异同 | 第63-64页 |
| 二、当代家庭道德教育的主要问题 | 第64-66页 |
| 第三节 曾国藩“日课四条”思想对当代家庭道德教育的借鉴 | 第66-70页 |
| 一、读书明理,劳谦君子 | 第66-68页 |
| 二、日省吾身,慎独勿傲 | 第68-69页 |
| 三、勤内敬外,俭以养德 | 第69-70页 |
| 结语: 为生命培根的家庭道德教育意蕴 | 第70-73页 |
| 参考文献 | 第73-79页 |
| 附录 | 第79-80页 |
| 后记: 相期不负平生 | 第80-82页 |
