| 田野点地图与照片 | 第1-10页 |
| 中文摘要 | 第10-13页 |
| 藏文摘要 | 第13-15页 |
| Abstract | 第15-22页 |
| 导论 | 第22-48页 |
| 第一节 研究缘起 | 第22-26页 |
| 一、南木特(rnam thar)—我的美丽乡愁 | 第22-24页 |
| 二、第一次田野到选择民族学 | 第24-25页 |
| 三、后“集成”时代阿吉拉姆研究再出发 | 第25-26页 |
| 第二节 相关研究动态 | 第26-43页 |
| 一、研究回顾 | 第26-41页 |
| 二、对以往研究的反思 | 第41-43页 |
| 第三节 理论视角 | 第43-44页 |
| 一、仪式、艺术、生活与“阿吉拉姆”的传承 | 第43-44页 |
| 二、“民间仪式”、“国家仪式”与阿吉拉姆的发展 | 第44页 |
| 第四节：研究方法 | 第44-48页 |
| 一、参与观察 | 第44-45页 |
| 二、文本阐释 | 第45-46页 |
| 三、口述史 | 第46-48页 |
| 第一章 田野时空 | 第48-83页 |
| 第一节、行走在卫藏的乡村：田野空间 | 第49-54页 |
| 一、那嘎村：那嘎拉姆所在地 | 第49-51页 |
| 二、江嘎尔群宗村：江嘎尔瓦的故乡 | 第51-53页 |
| 三、拉萨周边：“阿吉拉姆”演出的活跃区 | 第53-54页 |
| 第二节、从夏初到秋末：田野时间 | 第54-82页 |
| 一、2011年7月至9月：那嘎村 | 第54-66页 |
| 二、2011年7月至8月末：江嘎尔群宗村 | 第66-80页 |
| 三、2011年7月至2011年10月中：拉萨及周边 | 第80-82页 |
| 第三节、小结 | 第82-83页 |
| 第二章 仪式歌舞与戏剧实践：阿吉拉姆的诞生 | 第83-113页 |
| 第一节、从“温巴顿”(rngon pa’don)说起 | 第83-91页 |
| 一、“温巴顿”表演及内容 | 第84-90页 |
| 二、“温巴顿”表演中的一些早期符号 | 第90-91页 |
| 第二节、仪式歌舞与白色面具：“温巴”面具原型的讨论 | 第91-97页 |
| 一、“温巴”面具(rngon b'i'bag)解释的两种分歧 | 第91-92页 |
| 二、“阿热瓦”(a ra ba)：仪式性歌舞中的白胡子老人 | 第92-95页 |
| 三、从“阿热瓦”(a ra ba)到“温巴”：仪式剧中的白胡子猎人 | 第95-97页 |
| 第三节、桥与戏：汤顿杰布(thang stong rgyal pa)与戏剧实践 | 第97-106页 |
| 一、疯狂者的造桥 | 第98-102页 |
| 二、从猎人到渔夫：汤顿杰布的戏剧实践 | 第102-106页 |
| 第四节、小结 | 第106-113页 |
| 一、仪式与戏剧：从仪式歌舞到阿吉拉姆 | 第106-108页 |
| 二、乡民眼中的“温巴顿” | 第108-113页 |
| 第三章 从仪式到艺术：以“雄”(gzhung)为核心的阿吉拉姆 | 第113-153页 |
| 第一节、佛经翻译与戏剧文学 | 第114-121页 |
| 一、无名的剧作者 | 第115-117页 |
| 二、“雄”(gzhung)从何而来 | 第117-121页 |
| 第二节、藏鲁与卫鲁：阿吉拉姆的风格 | 第121-134页 |
| 一、藏鲁(gtsang lugs) | 第122-127页 |
| 二、卫鲁(dbus lugs) | 第127-134页 |
| 第三节、阿吉拉姆与雪顿(zho ston) | 第134-145页 |
| 一、江嘎尔瓦的雪顿之路 | 第137-142页 |
| 二、雪顿的时空坐标 | 第142-145页 |
| 第四节、乡民生活中的阿吉拉姆 | 第145-151页 |
| 一、岁时节庆与阿吉拉姆 | 第146-148页 |
| 二、巡回演出 | 第148-151页 |
| 第五节、小结 | 第151-153页 |
| 第四章 在广场与舞台之间：机遇与挑战中的阿吉拉姆 | 第153-179页 |
| 第一节、民间仪式与国家仪式：阿吉拉姆的“专业”和“业余”分野 | 第153-157页 |
| 一、“风和日暖花重开”：西藏自治区藏剧团成立始末 | 第154-156页 |
| 二、“来肖”(las zhor)拉姆 | 第156-157页 |
| 第二节、人间剧场：拉姆瓦的人生与人生中的阿吉拉姆 | 第157-169页 |
| 一、最后的“赛钦巴” | 第158-160页 |
| 二、背着手唱“囊达” | 第160-162页 |
| 三、从那嘎村到罗布林卡 | 第162-165页 |
| 四、新一代的“拉姆瓦” | 第165-169页 |
| 第三节、非遗展演：在消亡与复兴的边缘 | 第169-176页 |
| 一、作为西藏非物质文化遗产的阿吉拉姆 | 第170-172页 |
| 二、阿吉拉姆团体的新格局 | 第172-174页 |
| 三、非遗过程中的阿吉拉姆 | 第174-176页 |
| 第四节、小结 | 第176-179页 |
| 结语 乡民与戏剧：再论阿吉拉姆的研究 | 第179-189页 |
| 一、从“拉姆”到“藏戏”：关于研究话语的反思 | 第179-183页 |
| 二、“活”的还是“化石”：关于阿吉拉姆的传承模式 | 第183-185页 |
| 三、乡民与戏剧：在吉兆(rten’brel)与妄想(rnam rtog)之间 | 第185-189页 |
| 参考文献 | 第189-195页 |
| 附录 | 第195-211页 |
| 一、2010年全区民间藏戏队情况统计表 | 第195-200页 |
| 二、2011年全区藏戏队补报表 | 第200-203页 |
| 三、江嘎尔群宗村房名与门牌号 | 第203-205页 |
| 四、江嘎尔瓦的成员名单及其家户的房名 | 第205-206页 |
| 五、仁布乡、江嘎尔群宗村委、江嘎尔瓦三方协议 | 第206-207页 |
| 六、堆龙德庆县马乡措麦拉姆简介 | 第207-208页 |
| 七、本文中藏文拉丁文转写参照系统 | 第208-209页 |
| 八、2011年中国拉萨雪顿节活动日程安排表 | 第209-211页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第211-212页 |
| 后记 | 第212-214页 |
