| 内容摘要 | 第5-6页 |
| ABSTRACT | 第6-7页 |
| 绪论 | 第10-18页 |
| 一、选题缘起和意义 | 第10-13页 |
| (一) 基本概念界定 | 第10-11页 |
| (1) 甘青特有少数民族 | 第10页 |
| (2) 新式教育 | 第10-11页 |
| (二) 缘起和意义 | 第11-13页 |
| (1) 缘起 | 第11-12页 |
| (2) 意义 | 第12-13页 |
| 二、文献综述 | 第13-16页 |
| 三、研究重点与难点 | 第16-18页 |
| (一) 研究重点 | 第16-17页 |
| (二) 研究难点 | 第17-18页 |
| 第一章 近代东乡族、保安族、撒拉族新式教育产生的时代背景 | 第18-23页 |
| 第一节 近代东乡族、保安族、撒拉族的人口与分布状况 | 第18-19页 |
| 第二节 东乡族、保安族、撒拉族新式教育产生的时代背景 | 第19-23页 |
| 第二章 东乡族、保安族、撒拉族新式教育的产生过程 | 第23-29页 |
| 第一节 东乡族、保安族、撒拉族的经堂教育 | 第23-26页 |
| 第二节 东乡族、保安族、撒拉族新式教育的产生过程 | 第26-29页 |
| 第三章 民国时期东乡族、保安族、撒拉族的新式教育体系 | 第29-45页 |
| 第一节 东乡族、保安族、撒拉族小学教育 | 第29-36页 |
| 第二节 东乡族、保安族、撒拉族中学教育 | 第36-40页 |
| 第三节 民国初期甘青民族教育行政机构及教育团体 | 第40-45页 |
| 一、民初甘青教育行政机构的产生 | 第40-42页 |
| 二、甘肃省回教教育促进会 | 第42页 |
| 三、临夏回教教育促进会 | 第42-43页 |
| 四、青海省回教教育促进会 | 第43-45页 |
| 第四章 民国时期东乡族、保安族、撒拉族新式教育与经堂教育的互动 | 第45-59页 |
| 第一节 民国时期东乡族、保安族、撒拉族新式教育与经堂教育的博弈 | 第45-49页 |
| 第二节 东乡族、保安族、撒拉族新式教育与经堂教育的并行共存 | 第49-59页 |
| 一、新式教育设施与经堂教育设施共存 | 第49-51页 |
| 二、生产生活和道德知识教育中新旧教育之间的融合 | 第51-53页 |
| (一) 生产生活知识教育方面 | 第51-52页 |
| (二) 道德知识教育方面 | 第52-53页 |
| 三、东乡族、保安族、撒拉族新式教育中伊斯兰教教育思想的渗透 | 第53-59页 |
| (一) 人才培养目标方面 | 第53-56页 |
| (二) 教学内容方面 | 第56-57页 |
| (三) 教学方法方面 | 第57-59页 |
| 第五章 民国时期东乡族、保安族、撒拉族新式教育发展的经验与启示 | 第59-64页 |
| 第一节 尊重民族文化差异与特殊性 | 第59-60页 |
| 第二节 注重民族教育发展的独特性 | 第60-62页 |
| 第三节 坚持民族利益与国家利益统一性 | 第62-64页 |
| 结语 | 第64-66页 |
| 参考文献 | 第66-71页 |
| 一、相关史料 | 第66-67页 |
| 二、著作类 | 第67-68页 |
| 三、论文类 | 第68-71页 |
| 致谢 | 第71页 |
