| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 序论 | 第8-18页 |
| 一 "人"的含义及作为本文研究对象的"人"的界定 | 第8-11页 |
| 二 人的主体意识的界定 | 第11-14页 |
| 三 国内外研究现状 | 第14-16页 |
| 四 论文的基本思路 | 第16-18页 |
| 第一章 混沌的世界 | 第18-61页 |
| 第一节 原始社会人的主体意识的发展历程 | 第18-30页 |
| 一 人的主体意识从无到有 | 第18-22页 |
| 二 作为群体主体意识的第一个形式——图腾崇拜 | 第22-27页 |
| 三 自然主体转变为社会主体,个体主体意识开始萌芽 | 第27-30页 |
| 第二节 原始社会人的主体意识的发展在文学上的表现 | 第30-61页 |
| 一 神话 | 第30-45页 |
| (一) 始祖神话 | 第31-37页 |
| (二) 洪水神话 | 第37-40页 |
| (三) 造人神话 | 第40-42页 |
| (四) 射日神话 | 第42-45页 |
| 二 诗歌 | 第45-61页 |
| (一) 原始诗歌 | 第47-53页 |
| (二) 《诗经》 | 第53-61页 |
| 第二章 礼治的社会——人的"类"意识的觉醒与确立 | 第61-111页 |
| 第一节 殷周之际的社会变革 | 第61-76页 |
| 一 政治制度的变化 | 第61-68页 |
| 二 文化形态的变化 | 第68-72页 |
| 三 道德伦理规范的建立 | 第72-76页 |
| 第二节 "类"意识在文学中的体现 | 第76-111页 |
| 一 《诗经》 | 第76-91页 |
| (一) 祖先崇拜表明了人类主体性地位的觉醒 | 第76-82页 |
| (二) 忧患意识是人的"类意识"更高层面的表现 | 第82-89页 |
| (三) 礼制文明的形成标志着人的"类意识"的最终确立 | 第89-91页 |
| 二 周代散文 | 第91-111页 |
| (一) 《尚书》 | 第93-101页 |
| (二) 《左传》 | 第101-111页 |
| 第三章 "礼崩乐坏"的"乱"世——个体意识的觉醒与张扬 | 第111-181页 |
| 第一节 春秋战国之际的社会变化 | 第111-120页 |
| 一 社会生产力的提高 | 第111-113页 |
| 二 新型生产关系的建立 | 第113-115页 |
| 三 周礼的"崩坏" | 第115-118页 |
| 四 民本思想的勃兴 | 第118-120页 |
| 第二节 人的个体意识的觉醒与张扬 | 第120-181页 |
| 一 士的崛起 | 第121-130页 |
| 二 诸子个体意识之张扬及其在文学上的体现 | 第130-181页 |
| (一) 孔子与《论语》 | 第131-146页 |
| (二) 孟子其人其文 | 第146-150页 |
| (三) 荀子其人其文 | 第150-154页 |
| (四) 韩非其人其文 | 第154-164页 |
| (五) 庄子其人其文 | 第164-170页 |
| (六) 屈原其人其诗 | 第170-181页 |
| 结语 | 第181-186页 |
| 参考文献 | 第186-193页 |
| 读博期间的科研成果 | 第193-194页 |
| 致谢 | 第194页 |