社会转型时期乡村仪式的生产与再生产--以WD村佤族叫魂仪式为例
| 摘要 | 第5-7页 |
| Abstract | 第7-8页 |
| 1. 问题的提出 | 第9-11页 |
| 2. 文献综述 | 第11-19页 |
| 2.1 相关概念界定 | 第11-12页 |
| 2.1.1 仪式的概念界定 | 第11-12页 |
| 2.1.2 寀毕 | 第12页 |
| 2.2 国外学者关于仪式的相关研究 | 第12-14页 |
| 2.2.1“神话－仪式”概述 | 第12页 |
| 2.2.2“仪式－结构功能”概述 | 第12-14页 |
| 2.2.3 仪式作为一种实践的研究 | 第14页 |
| 2.3 国内学者对仪式的相关研究 | 第14-17页 |
| 2.3.1 仪式作为权力实践的研究 | 第14-15页 |
| 2.3.2 仪式的社会功能研究 | 第15-16页 |
| 2.3.3 仪式变迁研究 | 第16-17页 |
| 2.4 佤族仪式文化的研究概述 | 第17-18页 |
| 2.5 文献评述 | 第18-19页 |
| 3. 研究设计 | 第19-24页 |
| 3.1 研究思路 | 第19页 |
| 3.2 研究方法 | 第19-20页 |
| 3.2.1 参与观察法 | 第19页 |
| 3.2.2 访谈法 | 第19-20页 |
| 3.3 理论基础与分析框架 | 第20-24页 |
| 3.3.1 布迪厄文化再生产理论 | 第20-21页 |
| 3.3.2 柯林斯互动仪式理论 | 第21-22页 |
| 3.3.3 分析框架 | 第22-24页 |
| 4. WD村佤族叫魂仪式 | 第24-42页 |
| 4.1 社会转型背景下的中国乡村—WD村概况 | 第24-27页 |
| 4.1.1 WD村概况 | 第24-25页 |
| 4.1.2 WD村佤族信仰 | 第25页 |
| 4.1.3 传统家屋建筑格局与叫魂仪式 | 第25-26页 |
| 4.1.4 WD村家屋中的叫魂仪式 | 第26-27页 |
| 4.2 仪式过程 | 第27-36页 |
| 4.2.1 叫魂－“危机仪式” | 第27-33页 |
| 4.2.2 叫魂－“通过仪式” | 第33-36页 |
| 4.3 小结 | 第36-42页 |
| 5. 总结与讨论 | 第42-47页 |
| 5.1 仪式对文化的传承 | 第42-43页 |
| 5.2 乡村旅游开展对仪式的冲击 | 第43-44页 |
| 5.3 仪式精英式微对仪式开展的影响 | 第44-45页 |
| 5.4 族群互动加速对仪式变迁的影响 | 第45-47页 |
| 参考文献 | 第47-51页 |
| 附录 | 第51-53页 |
| 致谢 | 第53-56页 |
| 发表论文一览表 | 第56页 |
