| 摘要 | 第4-7页 |
| ABSTRACT | 第7-10页 |
| 1 前言 | 第14-15页 |
| 1.1 选题依据 | 第14-15页 |
| 1.2 研究目的和意义 | 第15页 |
| 1.2.1 研究的目的 | 第15页 |
| 1.2.2 研究的意义 | 第15页 |
| 2 文献综述 | 第15-20页 |
| 2.1 天琴的起源 | 第15-16页 |
| 2.2“跳天”的起源 | 第16页 |
| 2.3 国内外研究现状 | 第16-20页 |
| 2.3.1 国外研究现状 | 第16页 |
| 2.3.2 国内研究现状 | 第16-20页 |
| 2.3.2.1 天琴的演奏方式 | 第16-17页 |
| 2.3.2.2 关于天琴艺术方面的研究 | 第17-18页 |
| 2.3.2.3 关于天琴文化方面的研究 | 第18-19页 |
| 2.3.2.4 关于天琴文化保护、传承与开发方面的研究 | 第19-20页 |
| 3 研究对象与方法 | 第20-21页 |
| 3.1 研究对象 | 第20页 |
| 3.2 研究方法 | 第20-21页 |
| 3.2.1 文献资料法 | 第20页 |
| 3.2.2 实地考察法 | 第20页 |
| 3.2.3 访谈法 | 第20页 |
| 3.2.4 逻辑分析法 | 第20-21页 |
| 4 非物质文化遗产与民族传统体育文化相关研究理论 | 第21-27页 |
| 4.1 非物质文化遗产相关研究理论 | 第21-25页 |
| 4.1.1 非物质文化遗产简介 | 第21页 |
| 4.1.2 非物质文化遗产的国际与国内概念 | 第21页 |
| 4.1.2.1 非物质文化遗产的国际概念 | 第21页 |
| 4.1.2.2 非物质文化遗产的国内概念 | 第21页 |
| 4.1.3 非物质文化遗产的分类 | 第21-22页 |
| 4.1.3.1 按级别分类 | 第22页 |
| 4.1.3.2 按表现形式分类 | 第22页 |
| 4.1.4 非物质文化遗产的特征与价值 | 第22-24页 |
| 4.1.4.1 非物质文化遗产的特征 | 第22-23页 |
| 4.1.4.2 非物质文化遗产的价值 | 第23-24页 |
| 4.1.5 非物质文化遗产保护与利用 | 第24-25页 |
| 4.2 民族传统体育文化相关研究理论 | 第25-27页 |
| 4.2.1 民族传统体育文化的概念 | 第25-26页 |
| 4.2.2 民族传统体育文化的产生 | 第26-27页 |
| 4.2.2.1 源于生产劳动 | 第26页 |
| 4.2.2.2 源于古代军事 | 第26页 |
| 4.2.2.3 源于民族传统与民风民俗 | 第26-27页 |
| 4.2.2.4 源于宗教信仰 | 第27页 |
| 5 非物质文化遗产视野下峒中壮族“跳天”的研究 | 第27-35页 |
| 5.1“跳天”的起源 | 第27-28页 |
| 5.1.1 时间、地域的起源 | 第27-28页 |
| 5.1.2 民族、特点的起源 | 第28页 |
| 5.2“跳天”的民族信仰 | 第28-32页 |
| 5.2.1“天”的来源 | 第29页 |
| 5.2.2“做天”的种类 | 第29-30页 |
| 5.2.3“天琴”人与神沟通的信仰 | 第30-31页 |
| 5.2.4“跳天”的民族信仰 | 第31-32页 |
| 5.3“跳天”器乐的制作方法与种类 | 第32-33页 |
| 5.3.1“跳天”器乐的制作方法 | 第32-33页 |
| 5.3.2“跳天”器乐的种类 | 第33页 |
| 5.4“跳天”的演艺方式 | 第33-35页 |
| 5.4.1“跳天”的技艺方式 | 第33-34页 |
| 5.4.2“跳天”的活动形式 | 第34页 |
| 5.4.3“跳天”的祭祀仪式 | 第34-35页 |
| 6“跳天”民族传统体育文化的价值 | 第35-40页 |
| 6.1 社会价值 | 第35-37页 |
| 6.1.1 文化传承价值 | 第35页 |
| 6.1.2 社交娱乐价值 | 第35-36页 |
| 6.1.3 种族认同价值 | 第36页 |
| 6.1.4 边界和谐价值 | 第36-37页 |
| 6.2 健身价值 | 第37-38页 |
| 6.2.1“跳天”对身体形态的影响 | 第37页 |
| 6.2.2“跳天”对身体素质的影响 | 第37-38页 |
| 6.2.3“跳天”对生理机能的影响 | 第38页 |
| 6.3 健心价值 | 第38页 |
| 6.3.1 锻炼良好的心理素质 | 第38页 |
| 6.3.2 培养良好的意志品质 | 第38页 |
| 6.4“跳天”民族传统体育文化的功能 | 第38-40页 |
| 6.4.1“跳天”的物质文化功能 | 第38-39页 |
| 6.4.2“跳天”的制度文化功能 | 第39页 |
| 6.4.3“跳天”的精神文化功能 | 第39-40页 |
| 7“跳天”发展存在的问题 | 第40-43页 |
| 7.1 民众的文化自觉与文化自信的意识薄弱 | 第41页 |
| 7.2 峒中“跳天”文化生态的日趋恶化 | 第41-42页 |
| 7.3 天琴传承人的老化和缺乏 | 第42页 |
| 7.4 缺乏资金扶持和政策引导 | 第42-43页 |
| 8 结论 | 第43-44页 |
| 9 建议 | 第44-47页 |
| 9.1 对“跳天”蕴含的内涵全面性的传承与保护 | 第44页 |
| 9.2 全面落实传承人培养与技艺传授的具体工作 | 第44-45页 |
| 9.3 利用“非遗”的平台开发“跳天”民族传统体育文化资源 | 第45页 |
| 9.4 强化经济干预，建立峒中民族传统资源开发市场机制 | 第45-46页 |
| 9.5 利用“跳天”本身的民族传统体育文化资源规划及开发积极培育社会团体组织 | 第46-47页 |
| 参考文献 | 第47-49页 |
| 附录 | 第49-52页 |
