| 中文摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-11页 |
| 绪论 | 第11-16页 |
| 一、 国内外研究现状回顾 | 第11-13页 |
| 二、 本文选题意义 | 第13页 |
| 三、 明清之际的界定以及诗僧与僧诗概念之别 | 第13-16页 |
| 第一章 明清之际诗僧宗派、地域分布及文学创作考 | 第16-45页 |
| 第一节 诗僧宗派及地域分布情况 | 第16-18页 |
| 第二节 诗僧别集、词作考 | 第18-45页 |
| 一、 诗僧别集考 | 第18-43页 |
| 二、 诗僧词作考 | 第43-45页 |
| 第二章 明清之际诗僧层出不穷之原因 | 第45-63页 |
| 第一节 动荡的时局 | 第45-46页 |
| 第二节 禅宗之兴盛 | 第46-47页 |
| 第三节 心学的异军突起 | 第47-50页 |
| 第四节 夷夏之防的传统观念 | 第50-51页 |
| 第五节 诗僧与士大夫的交游 | 第51-63页 |
| 第三章 明清之际诗僧与儒学的交涉 | 第63-79页 |
| 第一节 诗僧援佛入儒 | 第63-66页 |
| 一、 产生之原因 | 第63页 |
| 二、 禅悦之风兴盛 | 第63-64页 |
| 三、 晚明狂禅派的禅儒互释 | 第64-66页 |
| 第二节 诗僧会通儒释 | 第66-70页 |
| 第三节 调和儒释 | 第70-73页 |
| 第四节 儒学影响下的释子及其文论 | 第73-79页 |
| 一、 文论儒学化 | 第73-75页 |
| 二、 释子儒家化 | 第75-79页 |
| 第四章 明清之际僧诗与佛禅的交涉 | 第79-87页 |
| 第一节 以诗证禅 | 第79-83页 |
| 第二节 以禅喻诗 | 第83-85页 |
| 第三节 诗禅圆融 | 第85-87页 |
| 第五章 明清之际诗僧个案研究（上） | 第87-125页 |
| 第一节 函可：以诗得罪诗愈奇 | 第87-103页 |
| 一、 函可生平考 | 第87-88页 |
| 二、 函可《千山诗集》版本考 | 第88-89页 |
| 三、 函可诗歌内容论 | 第89-97页 |
| 四、 函可诗歌风格、艺术论 | 第97-103页 |
| 第二节 “僧中班马”之袾宏:净土宗上下千年最纯圆之人 | 第103-125页 |
| 一、 袾宏生平考 | 第103-104页 |
| 二、 袾宏莲池著述考 | 第104-105页 |
| 三、 袾宏的思想成就 | 第105-125页 |
| 第六章 明清之际诗僧个案研究（下） | 第125-161页 |
| 第一节 担当：老僧自有梅花骨 | 第125-146页 |
| 一、 担当生平考 | 第125-128页 |
| 二、 担当著述版本考 | 第128-129页 |
| 三、 “云中一鹤”之担当 | 第129-132页 |
| 四、 担当的艺术观 | 第132-139页 |
| 五、 世人对担当的评价 | 第139-146页 |
| 第二节 石濂：一位值得关注的人物 | 第146-161页 |
| 一、 石濂大汕生平考 | 第146-153页 |
| 二、 石濂著述版本考 | 第153页 |
| 三、 “妖僧”不妖 | 第153-161页 |
| 第七章 后人对明清之际僧诗的评价 | 第161-166页 |
| 第一节 明清之际僧诗歌无“酸馅气”、“蔬笋气” | 第161-163页 |
| 第二节 明清之际僧诗的“烟霞气” | 第163-166页 |
| 结语 | 第166-168页 |
| 参考文献 | 第168-176页 |
| 附录 | 第176-182页 |
| 作者在攻读博士期间所取得的科研成果 | 第182-183页 |
| 致谢 | 第183页 |