| 中文摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-9页 |
| 导言 | 第9-12页 |
| 一、 论文的选题背景及切入点 | 第9页 |
| 二、 研究现状 | 第9-10页 |
| （一） 国外研究现状 | 第9页 |
| （二） 国内研究现状 | 第9-10页 |
| 三、 选题的意义 | 第10-11页 |
| （一） 理论意义 | 第10-11页 |
| （二） 现实意义 | 第11页 |
| 四、 研究特色 | 第11-12页 |
| 第一章 康德自由人联合体的思想来源、发展过程和实现途径 | 第12-21页 |
| 一、 康德自由人联合体产生的理论前提 | 第12-15页 |
| （一） 休谟普遍怀疑论对康德“先验自由”理论的影响 | 第12-13页 |
| （二） 卢梭的人性思想对康德“实践自由”理论的影响 | 第13-14页 |
| （三） 洪堡自由人联合体概念的提出对康德的影响 | 第14-15页 |
| 二、 康德自由人联合体的发展过程 | 第15-17页 |
| （一） 先验自由概念的提出：康德自由人联合体的理论前提 | 第15-16页 |
| （二） 实践自由的确立：康德自由人联合体的理论依据 | 第16页 |
| （三） 自由感的实现：康德自由人联合体的实现媒介 | 第16-17页 |
| 三、 康德自由人的联合体的实现途径 | 第17-21页 |
| （一） 建立共和制政府形式是实现自由人联合体的前提 | 第17-18页 |
| （二） 法治自由是道德意义上自由人联合体的基础 | 第18-19页 |
| （三） 道德思想世界的建立使自由人的联合体思想形成 | 第19-21页 |
| 第二章 马克思自由人联合体的思想来源、发展过程和实现途径 | 第21-29页 |
| 一、 马克思自由人联合体产生的理论来源 | 第21-23页 |
| （一） 康德的“实践自由”对马克思自由人联合体理论的影响 | 第21-22页 |
| （二） 费希特的“绝对自我”对马克思自由人联合体思想的影响 | 第22-23页 |
| （三） 黑格尔的“绝对精神”对马克思自由人联合体思想的影响 | 第23页 |
| 二、 马克思自由人联合体的发展过程 | 第23-26页 |
| （一） 唯心主义自由观向唯物观主义自由观转变 | 第24页 |
| （二） 实践活动与劳动相统一是马克思自由观的基础 | 第24-25页 |
| （三） 马克思自由人联合体的最终形成 | 第25-26页 |
| 三、 马克思自由人联合体的实现途径 | 第26-29页 |
| （一） 实践劳动作为马克思的自由人联合体的前提条件 | 第26-27页 |
| （二） 自由时间是马克思实现自由人联合体的中介 | 第27-28页 |
| （三） 自由人的联合体的终极归宿——劳动与自由时间相融合 | 第28-29页 |
| 第三章 马克思对康德“自由人联合体”思想的继承、批判和超越 | 第29-38页 |
| 一、 马克思对康德自由人联合体的继承 | 第29-31页 |
| （一） 哲学的终极目的：追求人的自由 | 第29-30页 |
| （二） 马克思对康德实践中的自由的现实重现 | 第30-31页 |
| （三） 马克思自由人的联合体是康德“自由人联合体”的必然指向 | 第31页 |
| 二、 马克思对康德“自由人联合体”的批判 | 第31-34页 |
| （一） 马克思对康德“二元哲学”的批判 | 第32页 |
| （二） 马克思对康德“道德实践”的批判 | 第32-33页 |
| （三） 马克思对康德“道德王国”的批判 | 第33-34页 |
| 三、 马克思对康德自由人联合体的超越 | 第34-38页 |
| （一） 马克思的现实的人对康德理性的人的超越 | 第34-35页 |
| （二） 马克思的社会实践对康德道德实践的超越 | 第35-36页 |
| （三） 马克思自由人联合体对康德自由人联合体的超越 | 第36-37页 |
| （四） 马克思自由人联合体思想的现实意义 | 第37-38页 |
| 结语 | 第38-39页 |
| 参考文献 | 第39-41页 |
| 个人简历 | 第41页 |
| 学术成果 | 第41-42页 |
| 致谢 | 第42页 |
