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《韩非子》历史思想研究

中文摘要第1-13页
Abstract第13-17页
绪论第17-32页
 一、韩非生平及《韩非子》简介第17-21页
 二、近世以来韩非历史思想研究成果综述第21-26页
 三、本文的研究思路第26-32页
第一章 先秦历史认识的演进过程第32-60页
 第一节 宗教性的历史认识:西周前期第32-37页
  一、周初的思想概况第33-34页
  二、周初的历史认识第34-37页
 第二节 历史认识的转型期:西周晚期至春秋晚期第37-50页
  一、天人学说的变迁对历史认识的影响第38-46页
  二、民族观的转变与历史认识的关系第46-48页
  三、历史认识的新进展第48-50页
 第三节 义理的历史认识:春秋末期至战国末期第50-60页
  一、历史认识的义理框架:天道、人性与治道三合一的结构第51-52页
  二、先秦诸子历史思想的宏观框架略论第52-56页
  三、藏往识来、征信求实、以史蓄德等历史观念第56-60页
第二章 韩非历史思想的理论基础第60-92页
 第一节 韩非历史思想的哲学基础:“道理论”第60-72页
  一、道物二分世界观框架内“道”、“理”、“物”三者的关系第61-64页
  二、“圣人”作为体道者的角色及其与“众人”的不对等关系第64-67页
  三、在经验层面对“道”的把握途径:因循与形名之说第67-72页
 第二节 韩非历史思想的人性基础第72-80页
  一、“计算之心”对普通人现实行为表现的影响第73-75页
  二、“因情而治”的社会治理方式与“计算之心”的内在冲突第75-77页
  三、“道理论”框架之内人性与法治的关系第77-80页
 第三节 韩非历史思想的直接依据:法术势合一的法家学说第80-92页
  一、“法”与“术”的区别第81-84页
  二、“法”与“术”融合为“法术”第84-86页
  三、“势”与“法”的关系第86-92页
第三章 韩非对宏观历史进程的认识第92-116页
 第一节 人类历史是一部施行“法治”的历史第92-99页
  一、“法治”的历史起点第92-94页
  二、“先圣创制,后圣绍述,治乱交替”的宏观历史进程第94-96页
  三、韩非的两种历史分期法第96-99页
 第二节 韩非对历史变动的认识第99-108页
  一、韩非的“古今观”第100-104页
  二、韩非对历史发展方向的论断第104-106页
  三、韩非的“愚民论”与“反智论”第106-108页
 第三节 “势”对于宏观历史进程的影响第108-116页
  一、探寻“势”与人类社会治乱的关系第108-109页
  二、“自然之势”与人类社会治乱的关系第109-114页
  三、“千世治而一乱”:反对极端的“贤治”第114-116页
第四章 韩非以法治作为依据对诸多历史问题的辩难第116-170页
 第一节 对德法关系的论辩,对“尚贤”之说的批判第116-138页
  一、韩非的道德伦理思想第116-120页
  二、韩非对德治的历史批判第120-129页
  三、韩非对尚贤之说的历史批判第129-138页
 第二节 禅让、革命、摄政及王霸之辨的法家诠释第138-157页
  一、韩非对“禅让”问题的批判第139-144页
  二、韩非对“革命”问题的辩难第144-150页
  三、韩非对“摄政”问题的解说第150-151页
  四、韩非的“霸王论”第151-157页
 第三节 韩非的战争观与鬼神观第157-170页
  一、韩非对待战争的态度第157-163页
  二、韩非对待鬼神迷信的态度第163-170页
第五章 韩非对未来社会的构想第170-187页
 第一节 由君主、官僚、普通民众构成的等级社会第170-180页
  一、理想化的君主第171-173页
  二、理想化的臣民第173-175页
  三、理想化的君臣、君民、臣民关系第175-180页
 第二节 韩非理想社会的宏观形态第180-187页
  一、韩非的“大同社会”第180-182页
  二、简评韩非的理想社会第182-187页
结语第187-193页
参考文献第193-207页
 著作第193-198页
 论文第198-207页
致谢第207-208页
攻读博士期间发表的学术论文第208-209页
学位论文评阅及答辩情况表第209页

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