| 中文摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-9页 |
| 导论 | 第9-48页 |
| 一、概念界定 | 第9-15页 |
| 二、选题、研究地点与田野工作 | 第15-21页 |
| 三、研究现状与问题的提出 | 第21-44页 |
| 四、理论方法与论文结构 | 第44-48页 |
| 第一章 云南回族、伊斯兰教及个案点情况概述 | 第48-80页 |
| 第一节 云南回族、伊斯兰教及回族社区 | 第48-58页 |
| 一、回族与伊斯兰教的历史 | 第48-52页 |
| 二、回族社区类型与地方文化特色 | 第52-58页 |
| 第二节 S区：“云南最为典型的回族农村” | 第58-65页 |
| 一、社区简况 | 第58-59页 |
| 二、地方传统与特点 | 第59-65页 |
| 第三节 N镇：“云南伊斯兰教名镇” | 第65-71页 |
| 一、社区简况 | 第65-67页 |
| 二、地方传统与特点 | 第67-71页 |
| 第四节 著名回族社区的研究价值 | 第71-80页 |
| 一、典型回族社区的镜像作用 | 第71-78页 |
| 二、回族社区的多元地方性知识 | 第78-80页 |
| 第二章 历史考量：历史际遇与国家认同 | 第80-126页 |
| 第一节 回族社区：宗教传统与国家力量的缔造 | 第80-92页 |
| 一、宗教传统：回族社区的根 | 第81-85页 |
| 二、国家力量：国家认同的强化剂 | 第85-92页 |
| 第二节 历史际遇与国家认同 | 第92-106页 |
| 一、历史际遇 | 第92-98页 |
| 二、国家认同的历史表现 | 第98-106页 |
| 第三节 回族社区与国家的互动新特点 | 第106-109页 |
| 一、国家权力结构的变化 | 第106-108页 |
| 二、民间传媒的崛起 | 第108-109页 |
| 第四节 社会事件文化反思 | 第109-120页 |
| 一、S区事件 | 第110-115页 |
| 二、N镇事件 | 第115-120页 |
| 第五节 民族宗教政策：勾连社区与国家的纽带 | 第120-126页 |
| 一、认同与博弈：社区与国家的互动关系 | 第120-122页 |
| 二、伊斯兰教：社区与国家互动中的焦点 | 第122-126页 |
| 第三章 文化解读：乡土伊斯兰文化与国家认同 | 第126-227页 |
| 第一节 日常生活的文化表达：回族国家认同文化层 | 第126-201页 |
| 一、文化外层：象征符号 | 第127-134页 |
| 二、文化中间层：民间教育文化圈与伊斯兰文化再生产 | 第134-163页 |
| 三、文化内层：宗教权力话语与乡土政治秩序 | 第163-182页 |
| 四、文化内核：中国人观念 | 第182-201页 |
| 第二节 社区情境：社会分层、场域与国家认同 | 第201-211页 |
| 一、社会分层、场域与国家认同 | 第201-203页 |
| 二、社区情境中的回族国家认同表现 | 第203-211页 |
| 第三节 全球化背景：回族的现代性国家认同 | 第211-224页 |
| 一、回族的现代性认同 | 第211-218页 |
| 二、回族的现代性国家认同 | 第218-224页 |
| 第四节 伊斯兰文化再生产：调适国家认同的重要方式和途径 | 第224-227页 |
| 一、宗教与社会相和谐：国家认同的前提 | 第224-225页 |
| 二、伊斯兰文化再生产：国家认同的方式与途径 | 第225-227页 |
| 第四章 现实探讨：社区发展与国家认同 | 第227-284页 |
| 第一节 回族社区的现代化 | 第227-245页 |
| 一、回族现代化的悖论与优势 | 第227-234页 |
| 二、现代化进程中的特点与问题 | 第234-245页 |
| 第二节 伊斯兰教的社会功能 | 第245-281页 |
| 一、道德教化与社会调适 | 第246-265页 |
| 二、发展经济 | 第265-281页 |
| 第三节 和谐发展是强化回族的国家认同之保障 | 第281-284页 |
| 一、道德与经济：国家认同的精神支柱与物质基础 | 第281-283页 |
| 二、和谐发展：强化国家认同的现实基础 | 第283-284页 |
| 结语：伊斯兰教对回族的国家认同具有双向度效用 | 第284-295页 |
| 参考文献 | 第295-311页 |
| 附录1 | 第311-319页 |
| 附录2 | 第319-321页 |
| 致谢 | 第321-322页 |