| 中文摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-9页 |
| 目录 | 第9-12页 |
| Contents | 第12-14页 |
| 绪论 | 第14-27页 |
| 第一节 弗兰克的哲学研究现状及本文的主旨 | 第14-20页 |
| 第二节 关于哲学人学和弗兰克神人存在的概念 | 第20-27页 |
| 第一章 弗兰克宗教哲学的时代背景和思想渊源 | 第27-48页 |
| 第一节 俄罗斯与西方——在弗兰克哲学中的文化碰撞 | 第28-38页 |
| 一、 弗兰克哲学的思想来源 | 第28-32页 |
| 二、 弗兰克与新欧洲文化哲学 | 第32-36页 |
| 三、 斯拉夫派与西方派之争 | 第36-38页 |
| 第二节 俄罗斯哲学传统对弗兰克宗教哲学的影响 | 第38-45页 |
| 一、 索洛维约夫的万物统一学说 | 第40-42页 |
| 二、 拉巴金的伦理和人学 | 第42-43页 |
| 三、 洛斯基的直觉主义 | 第43-45页 |
| 第三节 宗教传统对弗兰克宗教哲学的影响 | 第45-48页 |
| 第二章 弗兰克宗教哲学的人学主题---神人性 | 第48-96页 |
| 第一节 精神的实在性论证———人的超越性 | 第48-64页 |
| 一、 “实在”——沟通人与神的本体论基础 | 第49-55页 |
| 二、 “实在”作为精神本体的基础性质 | 第55-58页 |
| 三、 人的精神生活的超越性 | 第58-60页 |
| 四、 人的精神生活的完备性 | 第60-64页 |
| 第二节 精神的统一体——神人统一 | 第64-72页 |
| 一、 神——作为内在经验内容中的实在 | 第64-66页 |
| 二、 神的观念与神的实在性的自明性 | 第66-72页 |
| 第三节 人的存在的内在精神性根基——神人性 | 第72-86页 |
| 一、 神人性与人的两位一体 | 第78-80页 |
| 二、 神的绝对超验性与人的渺小性观念 | 第80-83页 |
| 三、 神与人之间关系的矛盾性 | 第83-84页 |
| 四、 人的精神世界的二重性 | 第84-86页 |
| 第四节 人的存在的两个领域 | 第86-91页 |
| 一、 人的罪恶与自由 | 第86-90页 |
| 二、 防止恶和克服罪孽 | 第90-91页 |
| 第五节 如何克服对神的观念和人的观念的割裂 | 第91-96页 |
| 一、 人与世界的割裂 | 第91-93页 |
| 二、 人与世界的相近性 | 第93-94页 |
| 三、 神造物的世界与人 | 第94-96页 |
| 第三章 “路标”群体的人学理论 | 第96-115页 |
| 第一节 索洛维约夫的万物统一哲学与弗兰克的神人性 | 第96-104页 |
| 一、 索洛维约夫和弗兰克关于精神的实在性 | 第98-100页 |
| 二、 索洛维约夫和弗兰克关于上帝与人的关系 | 第100-101页 |
| 三、 索洛维约夫和弗兰克关于神性与人性 | 第101-104页 |
| 第二节 别尔嘉耶夫和弗兰克关于“精神”概念的比较 | 第104-115页 |
| 第四章 弗兰克神人性理论与西方人学理论比较 | 第115-128页 |
| 第一节 弗兰克与马克斯舍勒的人学比较 | 第115-122页 |
| 第二节 弗兰克与马塞尔的宗教存在主义 | 第122-125页 |
| 第三节 弗兰克与萨特的人学 | 第125-128页 |
| 第五章 马克思生存论视域下的弗兰克基督教人学 | 第128-145页 |
| 第一节 马克思与弗兰克哲学的共同指向——抗击虚无主义 | 第129-133页 |
| 第二节 弗兰克基督教人学的追求——精神的实在性 | 第133-139页 |
| 一、 弗兰克的“实在”不同于客观现实的存在 | 第133-135页 |
| 二、 精神主体的实在 | 第135-139页 |
| 第三节 探寻人的存在基础的根本分歧 | 第139-145页 |
| 一、 实在:生命活动得以展开的精神基础 | 第139-142页 |
| 二、 实践:开启人与自然统一的现实世界 | 第142-143页 |
| 三、 现实的生活世界是人的根基所在 | 第143-145页 |
| 结语 | 第145-147页 |
| 参考文献 | 第147-154页 |
| 致谢 | 第154-155页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 | 第155页 |