| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-9页 |
| 引言 | 第9-17页 |
| 一、概念界定及说明 | 第9-10页 |
| 二、研究的目的和意义 | 第10-11页 |
| 三、研究的现状综述 | 第11-16页 |
| 四、研究的内容与方法 | 第16-17页 |
| 第一章 、教育界“自下而上”运作方式的奠基(1912-1915) | 第17-30页 |
| 一、个别社会精英初试锋芒与壬子·癸丑学制的形成(1912-1913) | 第17-21页 |
| (一) 共和制度的创立与教育界自主活动场域的奠基 | 第17-19页 |
| (二) 个别社会精英的初步参与及壬子·癸丑学制的逐步推出 | 第19-21页 |
| 二、湖南议案的提出与学制问题的重新关注(1914-1916) | 第21-27页 |
| (一) 复古教育时期对壬子·癸丑学制的修改及恢复 | 第21-24页 |
| (二) 第一次“全教会”年会的召开与湖南议案的提出 | 第24-27页 |
| 三、“湘案”提出的动机阐释 | 第27-30页 |
| (一) 湖南重视学制的历史传统 | 第27-28页 |
| (二) 湖南教育会的保守复古倾向 | 第28-30页 |
| 第二章 、教育界“自下而上”运作方式的成型(1917-1922) | 第30-44页 |
| 一、官方与民间的双向互动与学制问题的变革实践(1917-1920) | 第30-36页 |
| (一) 教育界两类联合活动的常规化及“上”“下”互动方式的逐步定型 | 第31-34页 |
| (二) 面向现实教育问题的视野与对学制问题的聚焦 | 第34-36页 |
| 二、“全教会”为中心的活动场域的形成与壬戌学制的推出(1921-1922) | 第36-41页 |
| (一) “全教会”为中心引领的民间学制活动的开展 | 第37-39页 |
| (二) 壬戌学制的形成与推出 | 第39-41页 |
| 三、许倬云演说的“内”“外”表征 | 第41-44页 |
| (一) 内在表征方面 | 第41-42页 |
| (二) 外在表征方面 | 第42-44页 |
| 第三章 、教育界“自下而上”运作成果的实践(1922-1928) | 第44-61页 |
| 一、“全教会”与教育部的实践活动 | 第44-46页 |
| (一) 壬戌学制推行中“全教会”的实践活动 | 第44-45页 |
| (二) 壬戌学制推行中教育部的实践活动 | 第45-46页 |
| 二、地方教育机构及地方教育会的实践活动 | 第46-61页 |
| (一) 宏观层面：各省区的实施模式考察 | 第46-55页 |
| (二) 中观层面：地方教育会主导下的实践活动 | 第55-58页 |
| (三) 微观层面：典型学校实践状况 | 第58-61页 |
| 第四章 、总结与反思 | 第61-70页 |
| 一、利益中心与普世价值观的缺失 | 第61-62页 |
| 二、集体主义的双重表达与法家权谋的渗透 | 第62-64页 |
| 三、依附性的相互关系与“帽子”的文化符号 | 第64-65页 |
| 四、非正式的“上”“下”关系与依靠地方自觉的政策执行 | 第65-66页 |
| 五、西方话语的导向与解决自身问题的探索 | 第66-68页 |
| 六、以人为中心的活动方式与制度化的自身困境 | 第68-70页 |
| 主要参考文献 | 第70-72页 |
| 后记 | 第72页 |
