中文摘要 | 第1-11页 |
弁言 | 第11-13页 |
第一章 导论 | 第13-27页 |
第一节 为何研究新哲学大众化运动 | 第13-17页 |
一、理论意义 | 第13-15页 |
二、现实意义 | 第15-17页 |
第二节 新哲学大众化运动研究综述 | 第17-23页 |
一、国内研究的情况 | 第17-21页 |
二、国外研究的情况 | 第21-23页 |
第三节 本文的研究思路 | 第23-27页 |
一、研究方法 | 第23-25页 |
二、创新之处 | 第25-26页 |
三、难点 | 第26-27页 |
第二章 正名 | 第27-63页 |
第一节 新哲学 | 第27-37页 |
一、作为专有名词的新哲学 | 第27-28页 |
二、新哲学之风行 | 第28-30页 |
三、新哲学就是马克思主义哲学 | 第30-32页 |
四、新哲学一词的时代性 | 第32-33页 |
五、使用新哲学一词的标志性事件 | 第33-34页 |
六、国内外学界对新哲学一词的使用 | 第34-35页 |
七、新哲学之新 | 第35-36页 |
八、余论 | 第36-37页 |
第二节 大众 | 第37-46页 |
一、“大众”的多质性在语境中消解 | 第37-38页 |
二、“大众”的最初使用 | 第38-41页 |
三、“大众”的阶级性 | 第41-43页 |
四、“大众”的远源 | 第43-44页 |
五、新哲学大众化运动中的“大众” | 第44-45页 |
六、“新哲学”和“大众”的关系 | 第45-46页 |
第三节 大众化 | 第46-54页 |
一、对“大众化”的误解和误用 | 第46-48页 |
二、“大众化”最初使用 | 第48-50页 |
三、“大众化”和“学术化” | 第50-51页 |
四、新哲学的“大众化” | 第51-53页 |
五、“大众化”和“通俗化” | 第53页 |
六、马克思主义哲学的“大众化”形态 | 第53-54页 |
第四节 大众化运动 | 第54-57页 |
一、运动 | 第54-56页 |
二、大众化运动 | 第56-57页 |
第五节 新哲学大众化运动 | 第57-63页 |
一、对现有术语的分析 | 第57-60页 |
二、“新哲学大众化运动”这一术语的优点 | 第60-61页 |
三、主要历史文献 | 第61-63页 |
第三章 历史背景 | 第63-95页 |
第一节 国民党党治文化的哲学思想 | 第63-70页 |
一、党治文化的推行 | 第63-65页 |
二、民生哲学 | 第65-67页 |
三、唯生论 | 第67-69页 |
四、力行哲学 | 第69-70页 |
第二节 国民党唯心哲学的“大众化” | 第70-81页 |
一、代表书刊 | 第70-75页 |
二、对新哲学的歪曲和攻击 | 第75-81页 |
第三节 中国共产党革命斗争形势的逆转 | 第81-86页 |
一、中国共产党在革命低潮中寻求路线转变 | 第81-83页 |
二、上海工人运动由盛而衰 | 第83-86页 |
第四节 中国共产党宣传工作中大众化路线的发展 | 第86-95页 |
一、六大以前 | 第87-88页 |
二、六大以后 | 第88-91页 |
三、文委和社联 | 第91-95页 |
第四章 思想渊源 | 第95-133页 |
第一节 马克思主义哲学在苏联的发展 | 第95-107页 |
一、二、三十年代苏联马克思主义哲学的发展 | 第95-96页 |
二、两次论战和马克思主义哲学新体系的确立 | 第96-99页 |
三、马克思主义哲学新体系对新哲学大众化运动的影响 | 第99-104页 |
四、布哈林、郭列夫等人对马克思主义哲学大众化的开创性工作 | 第104-107页 |
第二节 唯物史观和辩证法在中国的传播 | 第107-116页 |
一、二十年代唯物史观的传播 | 第107-109页 |
二、瞿秋白的首创之功 | 第109-110页 |
三、三十年代唯物辩证法在学术界的传播 | 第110-116页 |
第三节 新社会科学运动 | 第116-125页 |
一、兴起 | 第116-117页 |
二、社联纲领的指导和推动 | 第117-118页 |
三、社联骨干力量的身体力行 | 第118-120页 |
四、贡献巨大的出版社 | 第120-122页 |
五、新社会科学著作对新哲学的介绍 | 第122-125页 |
第四节 大众化运动 | 第125-133页 |
一、大众化运动 | 第125-128页 |
二、中国共产党对大众化运动的领导 | 第128-129页 |
三、向通俗化的进展 | 第129-133页 |
第五章 第一个高潮:社联时期 | 第133-214页 |
第一节 张如心 | 第133-138页 |
一、生平 | 第133-134页 |
二、《无产阶级底哲学》 | 第134-135页 |
三、《辩证法学说概论》 | 第135-136页 |
四、《哲学概论》 | 第136-138页 |
第二节 艾思奇 | 第138-159页 |
一、生平 | 第138页 |
二、《大众哲学》 | 第138-144页 |
三、其他“哲学讲话” | 第144-150页 |
四、《如何研究哲学》 | 第150-153页 |
五、《民族解放与哲学》等 | 第153-159页 |
第三节 陈唯实 | 第159-171页 |
一、生平 | 第159-160页 |
二、《通俗辩证法讲话》 | 第160-164页 |
三、《通俗唯物论讲话》 | 第164-165页 |
四、《新哲学世界观》 | 第165-168页 |
五、《新哲学体系讲话》 | 第168-171页 |
第四节 沈志远 | 第171-176页 |
一、生平 | 第171-172页 |
二、《现代哲学基本问题》 | 第172-175页 |
三、《妇女社会科学常识读本》 | 第175-176页 |
第五节 李平心 | 第176-185页 |
一、生平 | 第176-177页 |
二、《社会哲学概论》 | 第177-179页 |
三、《社会科学研究法》 | 第179-180页 |
四、《青年的修养与训练》 | 第180-181页 |
五、《自修大学》上的“哲学知识座谈”专栏 | 第181-185页 |
第六节 胡绳 | 第185-192页 |
一、生平 | 第185-186页 |
二、《新哲学的人生观》 | 第186-189页 |
三、《哲学漫谈》 | 第189-191页 |
四、其他文章 | 第191-192页 |
第七节 冯定 | 第192-196页 |
一、生平 | 第192页 |
二、初露锋芒 | 第192-194页 |
三、《青年应当怎样修养》 | 第194-196页 |
第八节 其他 | 第196-214页 |
一、《哲学座谈》(《通俗哲学讲话》) | 第196-198页 |
二、温健公《现代哲学概论》 | 第198-201页 |
三、李正文《唯物辩证法讲座》 | 第201-203页 |
四、王健“通俗社会科学讲话” | 第203-205页 |
五、《青年文化》的“哲学讲话” | 第205-207页 |
六、李石岑 | 第207-208页 |
七、其他 | 第208-214页 |
第六章 第二个高潮:抗战中 | 第214-240页 |
第一节 时代背景 | 第214-221页 |
一、孤岛上海 | 第214-217页 |
二、延安 | 第217-220页 |
三、重庆 | 第220-221页 |
第二节 胡绳 | 第221-226页 |
一、《辩证法唯物论入门》 | 第221-223页 |
二、《思想方法》 | 第223-225页 |
三、新“哲学漫谈” | 第225-226页 |
第三节 艾思奇等 | 第226-230页 |
一、艾思奇《哲学讲座》 | 第226-227页 |
二、艾思奇《哲学选辑》等 | 第227-229页 |
三、陈伯达和陈唯实 | 第229-230页 |
第四节 新锐作者 | 第230-240页 |
一、黄特 | 第230-232页 |
二、巴克 | 第232-234页 |
三、平生 | 第234-236页 |
四、麦园 | 第236-237页 |
五、葛春霖 | 第237-240页 |
第七章 第三个高潮:中华人民共和国成立前后 | 第240-266页 |
第一节 解放战争时期 | 第240-246页 |
一、沈志远 | 第240-243页 |
二、胡绳 | 第243-245页 |
三、冯定 | 第245-246页 |
第二节 中华人民共和国成立初期 | 第246-250页 |
一、马特 | 第246-248页 |
二、新哲学通俗题解 | 第248-250页 |
第三节 工农兵学哲学 | 第250-266页 |
一、概述 | 第250-252页 |
二、哲学家的工作 | 第252-259页 |
三、工农兵的代表作品 | 第259-263页 |
四、历史的教训和意义 | 第263-266页 |
第八章 结论 | 第266-272页 |
第一节 新哲学大众化运动的意义 | 第266-268页 |
一、意义 | 第266-267页 |
二、大众化和中国化的关系 | 第267-268页 |
第二节 大众化的内容和形式 | 第268-271页 |
一、新哲学大众化的内容 | 第268-269页 |
二、新哲学大众化的形式 | 第269-271页 |
第三节 启示 | 第271-272页 |
参考文献 | 第272-293页 |
致谢 | 第293-294页 |
攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第294-295页 |