中国近古社会文化与叙事
| 序 | 第1-6页 |
| 导论：中国叙事观念的演变 | 第6-19页 |
| 一、从历史到叙事 | 第6-10页 |
| 二、从道德意识到悲剧精神 | 第10-13页 |
| 三、从即兴讲唱到案头文本 | 第13-19页 |
| 上编 | 第19-72页 |
| 第一章：通俗叙事艺术与市民文化的新地位 | 第19-31页 |
| 一、叙事中世界的变迁 | 第19-22页 |
| 二、市民文学中的市民地位 | 第22-26页 |
| 三、市民形象的演变 | 第26-31页 |
| 第二章：市民文学中的士人趣味 | 第31-43页 |
| 一、凌濛初与士人的二重性 | 第31-33页 |
| 二、从市民的兴趣到士人的兴趣 | 第33-37页 |
| 三、士人气与市民气的交融 | 第37-40页 |
| 四、士人道德与市民道德 | 第40-43页 |
| 第三章：文人叙事中的士人梦 | 第43-58页 |
| 一、传统社会关系中的士人 | 第43-46页 |
| 二、进入市井社会的士人形象 | 第46-49页 |
| 三、才子佳人与士人中心的幻想 | 第49-54页 |
| 四、才子梦及其幻灭 | 第54-58页 |
| 第四章：士人与市民地位的倒易 | 第58-72页 |
| 一、士人的尴尬处境 | 第58-64页 |
| 二、士人与市民的倒易 | 第64-68页 |
| 三、士人在叙事中的退席 | 第68-72页 |
| 中编 | 第72-155页 |
| 第五章：从《金瓶梅》看叙事意图的演变 | 第72-83页 |
| 一、个人化的世界秩序 | 第72-74页 |
| 二、叙事结构的分裂 | 第74-78页 |
| 三、观念与情境的矛盾 | 第78-83页 |
| 第六章：从《桃花扇》看悲剧精神的形成 | 第83-95页 |
| 一、中国古典叙事中的悲剧 | 第83-85页 |
| 二、走向悲观主义 | 第85-88页 |
| 三、历史—哲学主体悲剧的产生 | 第88-91页 |
| 四、情境悲剧与悲剧的典雅化 | 第91-95页 |
| 第七章：金圣叹与叙事作品评点 | 第95-133页 |
| 一、金圣叹批评理论的文化背景 | 第95-106页 |
| 二、叙事艺术的美学性质 | 第106-114页 |
| 三、人物性格理论的成熟 | 第114-120页 |
| 四、“文法”理论的发展 | 第120-133页 |
| 第八章：李渔与戏曲叙事理论 | 第133-145页 |
| 一、结构第一：戏曲叙事的新观念 | 第133-138页 |
| 二、机趣与性灵 | 第138-141页 |
| 三、演出与戏曲的商业性 | 第141-145页 |
| 第九章：王国维与悲剧理论的蜕变 | 第145-155页 |
| 一、《红楼梦评论》：传统的悖离 | 第145-146页 |
| 二、痛苦与解脱 | 第146-149页 |
| 三、传统文化精神的衰颓 | 第149-155页 |
| 下编 | 第155-183页 |
| 第十章：精神分裂的时代 | 第155-164页 |
| 一、“心”的困扰 | 第155-157页 |
| 二、君子与小人 | 第157-159页 |
| 三、雅俗的淆乱 | 第159-161页 |
| 四、自娱与自虐 | 第161-164页 |
| 第十一章：明清之际文艺思潮的转折 | 第164-173页 |
| 一、“如剥春笋”的复古思潮 | 第164-165页 |
| 二、走向悲观主义 | 第165-168页 |
| 三、艺术自律观的产生 | 第168-173页 |
| 第十二章：清代的文人与文学 | 第173-183页 |
| 一、心学与清代士气的凋落 | 第173-176页 |
| 二、盛世的凄风苦雨 | 第176-179页 |
| 三、末世的剑气箫声 | 第179-183页 |
| 主要引用书目 | 第183-184页 |
