京味·市井·小说--京味市民小说三家
| 中文摘要 | 第1-6页 |
| 英文摘要 | 第6-13页 |
| 序篇 京味市民小说的文化语境 | 第13-36页 |
| 第一节 从传统市人小说到现代市民小说 | 第13-20页 |
| 第二节 皇城根下的市井人生 | 第20-28页 |
| 一、市井、市井文化、市井意识和市井人物 | 第20-23页 |
| 二、市井人物的文化性格 | 第23-27页 |
| 三、市井人物的生存智慧 | 第27-28页 |
| 第三节 京派文化：从贵族到平民 | 第28-36页 |
| 上篇 老舍：现代京味市民小说的确立 | 第36-61页 |
| 第一节 半个世纪的沧桑 | 第36-42页 |
| 一、京味鲜明的起点 | 第37页 |
| 二、超越自我的尝试 | 第37-38页 |
| 三、成熟的京味 | 第38-39页 |
| 四、个人奋斗的悲歌——《骆驼祥子》 | 第39-40页 |
| 五、京味市民小说的巅峰——《四世同堂》 | 第40-42页 |
| 六、个人生活的影像——《正红旗下》 | 第42页 |
| 第二节 市民世相的绘画大师 | 第42-49页 |
| 一、动态的北京文化视域：平民生活的全方位呈现 | 第43-45页 |
| 二、静态的北京文化空间：四合院、胡同、古城墙等 | 第45-47页 |
| 三、承载北京文化的重要方式：京腔京韵的细致描绘 | 第47-49页 |
| 第三节 京海市民小说的文化形态差异 | 第49-61页 |
| 一、市民话语与现代都市文明的悖反 | 第50-53页 |
| （一） 老舍的话语方式 | 第50-52页 |
| （二） 苏青的话语方式 | 第52-53页 |
| 二、伦理旨归与作家价值立场的互渗 | 第53-56页 |
| （一） 老舍的文化伦理 | 第54-55页 |
| （二） 苏青的伦理徘徊 | 第55-56页 |
| 三、性别叙事与个人理想情怀的延展 | 第56-59页 |
| （一） 老舍的性别叙事 | 第57-58页 |
| （二） 苏青的性别立场 | 第58-59页 |
| 四、两种传统的哲学反思 | 第59-61页 |
| 中篇 邓友梅：现代京味市民小说的传承 | 第61-77页 |
| 第一节 从政治乌托邦到文化家园 | 第62-66页 |
| 一、乌托邦:从老舍到邓友梅 | 第62-64页 |
| 二、民间：文化家园的守望 | 第64-66页 |
| 第二节 文化寻根:挥不去的传统情结 | 第66-70页 |
| 一、京味：在现代与传统之间 | 第67-68页 |
| 二、文化挽歌的书写 | 第68-69页 |
| 三、传统话本小说影响下的现代叙述 | 第69-70页 |
| 第三节 市井风情画继承与延伸 | 第70-77页 |
| 一、邓友梅的市井世界 | 第71-72页 |
| 二、市井风情的历史传统 | 第72-74页 |
| 三、市井的另一种风景 | 第74-77页 |
| 下篇 王朔：当代京味市民小说的转型 | 第77-113页 |
| 第一节 二十年来的张狂 | 第77-89页 |
| 一、单纯的爱情 | 第78-80页 |
| 二、癫狂的京味调侃 | 第80-85页 |
| 三、回归写实 | 第85-86页 |
| 四、走向玄理 | 第86-89页 |
| 第二节 平民江湖的调侃圣手 | 第89-105页 |
| 一、独特的“顽主”形象 | 第89-97页 |
| （一） 当代中国的“多余人” | 第89-91页 |
| （二） 现代都市游手好闲者 | 第91-94页 |
| （三） “垮掉的一代” | 第94-97页 |
| 二、狂欢化叙事 | 第97-105页 |
| （一） 语言狂欢 | 第98-102页 |
| （二） 精神狂欢 | 第102-103页 |
| （三） 行为狂欢 | 第103-105页 |
| 第三节 当代市民小说的文化立场 | 第105-113页 |
| 一、诡异的发展历程 | 第105-107页 |
| 二、截然的评价立场 | 第107-108页 |
| 三、当代市民小说价值反思 | 第108-113页 |
| （一） 历史嘲讽的无奈 | 第108-109页 |
| （二） 伦理拆解的两难 | 第109-110页 |
| （三） 欲望沦陷的空虚 | 第110-111页 |
| （四） 回归民间的失落 | 第111-113页 |
| 终篇 由“名门正派”到“独步武林” | 第113-117页 |
| 参考文献 | 第117-123页 |
| 后记 | 第123-124页 |
