| 中文摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-10页 |
| 绪论 | 第10-32页 |
| 第一节 《史通》的版本及现存篇目 | 第10-13页 |
| 第二节 《史通》研究综述 | 第13-28页 |
| 一、从经学角度对《史通》的批评 | 第13-14页 |
| 二、从史学角度进行的研究 | 第14-19页 |
| 三、从文学批评角度进行的研究 | 第19-23页 |
| 四、对《史通》引书进行的研究 | 第23-28页 |
| 第三节 本文选题意义、研究难点及论述的主要内容 | 第28-32页 |
| 第一章 《史通》的“史著不朽说” | 第32-49页 |
| 第一节 “史著不朽说”的内涵 | 第32-40页 |
| 一、史著可使个人青史留名 | 第33-36页 |
| 二、史著能够树立不朽典范 | 第36-39页 |
| 三、史官、史家借修史行为和优秀史著而不朽 | 第39-40页 |
| 第二节 “史著不朽说”的渊源及影响 | 第40-49页 |
| 一、从先秦“三不朽”到《史通》的“史著不朽说” | 第40-42页 |
| 二、孔子修《春秋》以“惩恶劝善”的精神 | 第42-44页 |
| 三、司马迁的“成一家之言”说 | 第44-47页 |
| 四、余论 | 第47-49页 |
| 第二章 《史通》的“史书纯洁化”观念 | 第49-65页 |
| 第一节 思想的纯洁化 | 第49-52页 |
| 一、信而不虚 | 第50页 |
| 二、正而不邪 | 第50-51页 |
| 三、雅而不俗 | 第51-52页 |
| 第二节 内容的纯洁化 | 第52-59页 |
| 一、摒弃庸俗 | 第52-54页 |
| 二、摒弃荒诞 | 第54-57页 |
| 三、摒弃污秽 | 第57页 |
| 四、保留的鬼神之事 | 第57-59页 |
| 第三节 语言的纯洁化 | 第59-65页 |
| 一、刊正丽辞对语 | 第59-60页 |
| 二、去除鄙野之言 | 第60-61页 |
| 三、实现语言本色化 | 第61-65页 |
| 第三章 刘知几文学观念及《史通》文学批评 | 第65-92页 |
| 第一节 刘知几的文学观念 | 第65-75页 |
| 一、刘知几的文学作品 | 第65-71页 |
| 二、刘知几眼中的文学典范 | 第71-75页 |
| 第二节 《史通》的文学批评 | 第75-89页 |
| 一、总论文学的地位、作用和创作 | 第75-80页 |
| 二、论诗 | 第80-84页 |
| 三、论赋 | 第84-85页 |
| 四、论散文 | 第85-87页 |
| 五、论小说 | 第87-89页 |
| 第三节 刘知几文学观的前后转变与《史通》的骈体行文 | 第89-92页 |
| 第四章 《史通》叙事观 | 第92-114页 |
| 第一节 内容的求实和叙事的虚构 | 第93-102页 |
| 一、以刘向《列女传》为例论内容的求实 | 第93-95页 |
| 二、以《国语》“骊姬夜泣”为例论叙事的虚构 | 第95-97页 |
| 三、以“鉏麑触槐”为例谈其“合乎物理”的叙事真伪判断标准 | 第97-99页 |
| 四、“掩恶扬善”为叙事虚构打开门户 | 第99-102页 |
| 第二节 对叙事细节的处理 | 第102-108页 |
| 一、叙事“尚简”的高标 | 第102-103页 |
| 二、由“骊姬谮申生”事看“尚简”标准和叙事作品的矛盾 | 第103-107页 |
| 三、叙事内容的细节化 | 第107-108页 |
| 四、去显用晦 | 第108页 |
| 第三节 叙事手法举隅 | 第108-114页 |
| 一、预叙 | 第109-110页 |
| 二、呼应 | 第110-111页 |
| 三、补叙 | 第111页 |
| 四、互见 | 第111-114页 |
| 第五章 “文史分合”轨迹述论与刘知几文史观 | 第114-129页 |
| 第一节 文史分合：从事实到观念 | 第114-117页 |
| 第二节 文史之分与文学的自觉 | 第117-120页 |
| 第三节 刘知几的文史分合观 | 第120-127页 |
| 第四节 结语：文史分合在当代文学与学术中的新态势 | 第127-129页 |
| 附录 《史通》征引书名、篇名索引 | 第129-205页 |
| 参考文献 | 第205-208页 |
| 后记 | 第208页 |
