| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-8页 |
| 引论 | 第8-11页 |
| 本论 | 第11-56页 |
| 一、禅宗的精神内核及其对我国古典美学的渗透 | 第11-18页 |
| (一) 禅宗的核心——"顿悟" | 第12-13页 |
| (二) "因指见月"——禅宗与艺术相通的内在思维机制 | 第13-15页 |
| 1、"妙悟"——禅、艺合流内在机制的切入点 | 第13-14页 |
| 2、具象性——禅、艺表现形式的通融之处 | 第14-15页 |
| (三) 禅宗美学思想对中国古典美学的影响 | 第15-18页 |
| 1、禅宗与中国绘画 | 第15-16页 |
| 2、禅宗与中国传统文学 | 第16-17页 |
| 3、禅宗与中国园林 | 第17-18页 |
| 二、禅宗美学对宗白华美学思想所产生的影响 | 第18-46页 |
| (一) "超世入世"——贯穿生命始终的宇宙观、人生观 | 第18-20页 |
| (二) "返璞归真"——作为美学研究基础的哲学研究 | 第20-31页 |
| 1、早期的西方哲学研究 | 第21-24页 |
| 2、由哲学到文学的转折点——歌德研究 | 第24-27页 |
| 3、美学研究的哲学基石——中国传统哲学 | 第27-31页 |
| (三) "流云"过空——意境幽远空灵的诗歌创作 | 第31-35页 |
| 1、"心"之深处自由真诚的体悟 | 第32-34页 |
| 2、对诗性品质和创作技巧的重视 | 第34-35页 |
| (四) "美学散步"——于拈花微笑间俯拾艺术园林的奇葩 | 第35-46页 |
| 1、对中国传统艺术的研究 | 第36-41页 |
| 2、中西方比较美学的研究 | 第41-46页 |
| 三、宗白华美学思想融合禅宗美学后所呈现的独特形态 | 第46-56页 |
| (一) 以"气韵生动"为旨的审美理想 | 第46-49页 |
| 1、崇尚晋人"世外有远致"的神韵美 | 第46-48页 |
| 2、肯定歌德挚诚追求生命之"真"、之"动"的人生观 | 第48-49页 |
| (二) 以"意境"为核心的审美哲学 | 第49-52页 |
| 1、意境的创构 | 第50-51页 |
| 2、意境的层次结构 | 第51-52页 |
| (三) 独特的"散步"式美学研究方法 | 第52-56页 |
| 1、发源于传统中国自由主义的精神土壤 | 第52-53页 |
| 2、人生、艺术、自然三位一体的审美对象 | 第53-54页 |
| 3、以禅意"平常心"静观的主体人格 | 第54页 |
| 4、注重实践体悟的研究方法 | 第54-56页 |
| 余论 | 第56-58页 |
| 参考文献 | 第58-62页 |
| 致谢 | 第62页 |
