| 摘要 | 第3-4页 |
| ABSTRACT | 第4页 |
| 第一章 绪论 | 第8-14页 |
| 1.1 研究背景 | 第8-9页 |
| 1.2 研究目的与意义 | 第9页 |
| 1.3 国内外研究现状 | 第9-11页 |
| 1.3.1 国内相关研究 | 第9-10页 |
| 1.3.2 国外相关研究 | 第10-11页 |
| 1.4 研究方法与研究思路 | 第11-12页 |
| 1.4.1 研究方法 | 第11页 |
| 1.4.2 研究思路 | 第11-12页 |
| 1.5 相关研究概念界定 | 第12-13页 |
| 1.5.1 动画“中国学派”概念界定 | 第12页 |
| 1.5.2 “中国传统文化”概念界定 | 第12-13页 |
| 1.6 研究的创新点和重点 | 第13-14页 |
| 第二章 动画“中国学派”的产生及影响 | 第14-26页 |
| 2.1 动画“中国学派”的创作背景 | 第14-19页 |
| 2.1.1 时代背景 | 第14-15页 |
| 2.1.2 上海：特定艺术氛围 | 第15-16页 |
| 2.1.3 万氏兄弟、特伟成长艺术环境 | 第16-19页 |
| 2.2 动画“中国学派”的成就及影响 | 第19-26页 |
| 2.2.1 动画“中国学派”精神领袖——万氏兄弟 | 第19-22页 |
| 2.2.2 动画“中国学派”组织领导者——特伟 | 第22-23页 |
| 2.2.3 万氏兄弟、特伟异曲同工的升华 | 第23-26页 |
| 第三章 中国传统文化思想内涵在动画“中国学派”中的诠释 | 第26-36页 |
| 3.1 通达明澈的演绎传统文化思想 | 第26-29页 |
| 3.1.1 针砭时弊的《骄傲的将军》 | 第26-27页 |
| 3.1.2 清微澹远的《山水情》 | 第27-28页 |
| 3.1.3 惩恶扬善的《济公斗蟋蟀》 | 第28-29页 |
| 3.2 不拘题材的传达传统民族精神 | 第29-36页 |
| 3.2.1 扛鼎之作——《大闹天宫》 | 第29-32页 |
| 3.2.2 诙谐幽默——《猪八戒吃西瓜》 | 第32页 |
| 3.2.3 反帝反封建——《渔童》 | 第32-36页 |
| 第四章 中国传统艺术表现形式在动画“中国学派”中的诠释 | 第36-52页 |
| 4.1 中国传统绘画元素的运用 | 第36-39页 |
| 4.1.1 浑朴稚拙的《小蝌蚪找妈妈》 | 第36-37页 |
| 4.1.2 归全反真的《牧笛》 | 第37-38页 |
| 4.1.3 吴带当风的《大闹天宫》 | 第38-39页 |
| 4.2 中国传统剪纸元素的运用 | 第39-41页 |
| 4.3 中国传统民乐元素的运用 | 第41-43页 |
| 4.3.1 锣鼓打击乐 | 第41-42页 |
| 4.3.2 丝竹乐器 | 第42-43页 |
| 4.4 中国传统戏曲元素的运用 | 第43-52页 |
| 4.4.1 戏曲扮相 | 第43-47页 |
| 4.4.2 戏曲表演程式 | 第47-49页 |
| 4.4.3 戏曲舞台布景 | 第49-52页 |
| 第五章 对当代动画创作人的启示及意义 | 第52-56页 |
| 5.1 动画“中国学派”的现实价值及意义 | 第52-53页 |
| 5.1.1 倡导当代动画以生活为创作源泉 | 第52页 |
| 5.1.2 倡导当代动画走民族发展之路 | 第52-53页 |
| 5.2 万氏兄弟、特伟对当代动画创作人的启示 | 第53-56页 |
| 5.2.1 了解中国本民族文化,增强文化自信力 | 第53页 |
| 5.2.2 提高自身文化修养 | 第53-56页 |
| 结语 | 第56-58页 |
| 致谢 | 第58-60页 |
| 参考文献 | 第60-64页 |
| 附表 | 第64-68页 |
| 附表一：万氏兄弟动画作品年表 | 第64-66页 |
| 附表二：特伟动画作品年表 | 第66-68页 |
| 附录 作者在攻读硕士学位期间发表的论文 | 第68页 |