表情包呈现的网络亚文化话语分析
| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 第1章 绪论 | 第9-16页 |
| 1.1 研究背景 | 第9-10页 |
| 1.2 文献综述 | 第10-13页 |
| 1.2.1 关于亚文化的文献综述 | 第10-12页 |
| 1.2.2 关于表情包的文献综述 | 第12-13页 |
| 1.3 研究意义 | 第13-14页 |
| 1.3.1 理论意义 | 第13页 |
| 1.3.2 实践意义 | 第13-14页 |
| 1.4 研究方法 | 第14-16页 |
| 1.4.1 文本分析法 | 第14页 |
| 1.4.2 个案研究法 | 第14-15页 |
| 1.4.3 话语分析法 | 第15-16页 |
| 第2章 表情包刍议 | 第16-30页 |
| 2.1 表情包兴起背景 | 第16-19页 |
| 2.1.1 媒介背景:网络社会的崛起 | 第17-18页 |
| 2.1.2 社会背景:主流文化的规训 | 第18-19页 |
| 2.2 表情包概念及分类 | 第19-23页 |
| 2.2.1 根据表现形式进行分类 | 第20-22页 |
| 2.2.2 根据制作主体进行分类 | 第22-23页 |
| 2.3 表情包的时代特征 | 第23-30页 |
| 2.3.1 成为社会热点符号 | 第23-26页 |
| 2.3.2 具有商业经济价值 | 第26-27页 |
| 2.3.3 网络亚文化的集合 | 第27-30页 |
| 第3章 “萌”:去驯唤化反抗 | 第30-40页 |
| 3.1 “萌”到“萌文化” | 第30-32页 |
| 3.1.1 “萌”最初的语义 | 第30-31页 |
| 3.1.2 “萌文化”的起源 | 第31-32页 |
| 3.2 “萌萌哒”中的去驯唤表现 | 第32-35页 |
| 3.2.1 广泛性的“卖萌”主体 | 第32-34页 |
| 3.2.2 生活化的“卖萌”主题 | 第34-35页 |
| 3.3 “萌文化”的反抗途径 | 第35-40页 |
| 3.3.1 网络媒介的自发性 | 第36-37页 |
| 3.3.2 移动终端的发散性 | 第37-40页 |
| 第4章 “污”:人格的矮化 | 第40-50页 |
| 4.1 "污”的概念嬗变 | 第40-42页 |
| 4.1.1 互联网语境下的“污” | 第40-41页 |
| 4.1.2 “污文化”衍生出的新词义 | 第41-42页 |
| 4.2 “老司机”的身体叙事 | 第42-47页 |
| 4.2.1 新兴媒介营造狂欢化场所 | 第42-45页 |
| 4.2.2 青年群体创造狂欢化内容 | 第45-47页 |
| 4.3 "污文化”的未来:“去污”还是“存污” | 第47-50页 |
| 4.3.1 反建置的幽默化表达 | 第47-48页 |
| 4.3.2 网络文化多样的产物 | 第48-50页 |
| 第5章 “丧”:自嘲式不合作 | 第50-57页 |
| 5.1 "丧”的起源背景 | 第50-52页 |
| 5.1.1 美国“垮掉的一代”缘起 | 第50-51页 |
| 5.1.2 中国青年人的群“丧”继承 | 第51-52页 |
| 5.2 “比丧”中逃逸现实 | 第52-56页 |
| 5.2.1 自嘲式的逃离 | 第52-55页 |
| 5.2.2 抵抗中的“不合作” | 第55-56页 |
| 5.3 “丧文化”的自我遁入 | 第56-57页 |
| 5.3.1 对成功学的解构意义 | 第56页 |
| 5.3.2 精神矮化下的无意义 | 第56-57页 |
| 结语 | 第57-59页 |
| 参考文献 | 第59-63页 |
| 致谢 | 第63-65页 |
| 攻读学位期间的学术成果 | 第65页 |
