《神仙传》与洞天福地的建构
摘要 | 第6-7页 |
ABSTRACT | 第7页 |
绪论 | 第11-25页 |
一、 概念辨析 | 第11-16页 |
(一)地仙 | 第11-12页 |
(二)名山 | 第12-13页 |
(三)洞天福地 | 第13-15页 |
(四)地仙、名山及洞天福地的联系 | 第15-16页 |
二、 研究现状述略 | 第16-22页 |
(一)思想渊源 | 第16-19页 |
(二)对文学的影响 | 第19-20页 |
(三)形成时间 | 第20-22页 |
三、 研究方法、思路及研究目的 | 第22-25页 |
(一)研究方法、思路 | 第22-23页 |
(二)研究目的 | 第23-25页 |
第一章 葛洪及《神仙传》 | 第25-49页 |
第一节 葛洪生平简述 | 第25-37页 |
一、 葛洪生活的时代 | 第25-27页 |
二、 葛洪生平的四个阶段 | 第27-31页 |
三、 葛洪的家学与师承 | 第31-35页 |
四、 葛洪的思想特点 | 第35-37页 |
第二节 《神仙传》概述 | 第37-49页 |
一、 《神仙传》的写作时间 | 第37-38页 |
二、 《神仙传》的版本及流传情况 | 第38-42页 |
三、 《神仙传》的主要内容 | 第42-49页 |
第二章 《神仙传》与葛洪的地仙说 | 第49-63页 |
第一节 葛洪地仙说的提出 | 第49-54页 |
一、 地仙的出现 | 第49-50页 |
二、 葛洪对三士说的继承 | 第50-52页 |
三、 葛洪地仙说的主要特点 | 第52-54页 |
第二节 《神仙传》中地仙的来历 | 第54-63页 |
一、 历史人物的地仙化 | 第54-56页 |
二、 早期仙人的地仙化 | 第56-59页 |
三、 道士的地仙化 | 第59-61页 |
四、 凡人被度为地仙 | 第61-63页 |
第三章 《神仙传》与名山说 | 第63-90页 |
第一节 名山说的提出 | 第63-65页 |
一、 早期名山的属性 | 第63-64页 |
二、 名山与帝王的求仙活动 | 第64-65页 |
第二节 名山为仙人栖居之处 | 第65-78页 |
一、 地仙与名山说 | 第65-67页 |
二、 葛洪对昆仑山山性质的改造 | 第67-72页 |
三、 《神仙传》中地仙栖居的名山 | 第72-78页 |
第三节 名山为地仙修炼之地 | 第78-85页 |
一、 合丹当于名山之中 | 第79-81页 |
二、 名山之中有明师 | 第81-83页 |
三、 名山之中有经文 | 第83-84页 |
四、 《神仙传》中地仙修炼的名山 | 第84-85页 |
第四节 《神仙传》为名山注入的神仙思想 | 第85-90页 |
一、 从仙人到地仙 | 第85-86页 |
二、 从学仙到修仙 | 第86-87页 |
三、 从神仙居于山到神仙治于山 | 第87-90页 |
第四章 葛洪对洞天福地系统建构的贡献 | 第90-111页 |
第一节 顾欢对葛洪名山说的继承 | 第90-95页 |
一、 《道迹经》、《真迹经》为顾欢所作 | 第90-94页 |
二、 顾欢对洞天福地建构的贡献 | 第94-95页 |
第二节 陶弘景对洞天、福地的阐述 | 第95-98页 |
一、 葛洪对陶弘景的影响 | 第95-97页 |
二、 陶弘景对地仙理论的践行 | 第97-98页 |
第三节 葛洪对洞天福地系统的直接影响 | 第98-104页 |
一、 十大洞天——以句曲山为例 | 第98-101页 |
二、 三十六小洞天——以金华山为例 | 第101-102页 |
三、 七十二福地——以平都山为例 | 第102-104页 |
第四节 葛洪对洞天福地系统的理论影响 | 第104-107页 |
一、 促进山岳信仰仙道化 | 第104-105页 |
二、 名山成为理想化的修道场所 | 第105页 |
三、 为域内道教地理系统的构建奠定了基础 | 第105-107页 |
第五节 葛洪对中国古代小说中“洞府”意象的影响 | 第107-111页 |
一、 “洞府”一词的出现 | 第107-108页 |
二、 古代小说中的洞府仙境 | 第108-111页 |
结语:《神仙传》对古代小说的影响 | 第111-115页 |
(一)志怪小说 | 第111-112页 |
(二)传奇小说 | 第112-113页 |
(三)神魔小说 | 第113-115页 |
参考文献 | 第115-120页 |
作者在攻读硕士学位期间公开发表的论文 | 第120-121页 |
作者在攻读硕士学位期间所作的项目 | 第121-122页 |
致谢 | 第122-123页 |