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《神仙传》与洞天福地的建构

摘要第6-7页
ABSTRACT第7页
绪论第11-25页
    一、 概念辨析第11-16页
        (一)地仙第11-12页
        (二)名山第12-13页
        (三)洞天福地第13-15页
        (四)地仙、名山及洞天福地的联系第15-16页
    二、 研究现状述略第16-22页
        (一)思想渊源第16-19页
        (二)对文学的影响第19-20页
        (三)形成时间第20-22页
    三、 研究方法、思路及研究目的第22-25页
        (一)研究方法、思路第22-23页
        (二)研究目的第23-25页
第一章 葛洪及《神仙传》第25-49页
    第一节 葛洪生平简述第25-37页
        一、 葛洪生活的时代第25-27页
        二、 葛洪生平的四个阶段第27-31页
        三、 葛洪的家学与师承第31-35页
        四、 葛洪的思想特点第35-37页
    第二节 《神仙传》概述第37-49页
        一、 《神仙传》的写作时间第37-38页
        二、 《神仙传》的版本及流传情况第38-42页
        三、 《神仙传》的主要内容第42-49页
第二章 《神仙传》与葛洪的地仙说第49-63页
    第一节 葛洪地仙说的提出第49-54页
        一、 地仙的出现第49-50页
        二、 葛洪对三士说的继承第50-52页
        三、 葛洪地仙说的主要特点第52-54页
    第二节 《神仙传》中地仙的来历第54-63页
        一、 历史人物的地仙化第54-56页
        二、 早期仙人的地仙化第56-59页
        三、 道士的地仙化第59-61页
        四、 凡人被度为地仙第61-63页
第三章 《神仙传》与名山说第63-90页
    第一节 名山说的提出第63-65页
        一、 早期名山的属性第63-64页
        二、 名山与帝王的求仙活动第64-65页
    第二节 名山为仙人栖居之处第65-78页
        一、 地仙与名山说第65-67页
        二、 葛洪对昆仑山山性质的改造第67-72页
        三、 《神仙传》中地仙栖居的名山第72-78页
    第三节 名山为地仙修炼之地第78-85页
        一、 合丹当于名山之中第79-81页
        二、 名山之中有明师第81-83页
        三、 名山之中有经文第83-84页
        四、 《神仙传》中地仙修炼的名山第84-85页
    第四节 《神仙传》为名山注入的神仙思想第85-90页
        一、 从仙人到地仙第85-86页
        二、 从学仙到修仙第86-87页
        三、 从神仙居于山到神仙治于山第87-90页
第四章 葛洪对洞天福地系统建构的贡献第90-111页
    第一节 顾欢对葛洪名山说的继承第90-95页
        一、 《道迹经》、《真迹经》为顾欢所作第90-94页
        二、 顾欢对洞天福地建构的贡献第94-95页
    第二节 陶弘景对洞天、福地的阐述第95-98页
        一、 葛洪对陶弘景的影响第95-97页
        二、 陶弘景对地仙理论的践行第97-98页
    第三节 葛洪对洞天福地系统的直接影响第98-104页
        一、 十大洞天——以句曲山为例第98-101页
        二、 三十六小洞天——以金华山为例第101-102页
        三、 七十二福地——以平都山为例第102-104页
    第四节 葛洪对洞天福地系统的理论影响第104-107页
        一、 促进山岳信仰仙道化第104-105页
        二、 名山成为理想化的修道场所第105页
        三、 为域内道教地理系统的构建奠定了基础第105-107页
    第五节 葛洪对中国古代小说中“洞府”意象的影响第107-111页
        一、 “洞府”一词的出现第107-108页
        二、 古代小说中的洞府仙境第108-111页
结语:《神仙传》对古代小说的影响第111-115页
    (一)志怪小说第111-112页
    (二)传奇小说第112-113页
    (三)神魔小说第113-115页
参考文献第115-120页
作者在攻读硕士学位期间公开发表的论文第120-121页
作者在攻读硕士学位期间所作的项目第121-122页
致谢第122-123页

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