| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-7页 |
| 第1章 绪论 | 第10-15页 |
| 1.1 研究意义 | 第10页 |
| 1.2 文献综述 | 第10-13页 |
| 1.3 创新点及研究方法 | 第13-15页 |
| 第2章 道真仡佬族傩文化及其传播环境 | 第15-21页 |
| 2.1 道真傩文化的文化意蕴 | 第15-17页 |
| 2.2 道真傩文化的传播环境 | 第17-21页 |
| 2.2.1 自然条件与地理环境 | 第18-19页 |
| 2.2.2 民族人口结构与教育构成 | 第19-20页 |
| 2.2.3 宗教信仰状态与文化生态 | 第20-21页 |
| 第3章 道真仡佬族傩文化的传承传播主体 | 第21-27页 |
| 3.1 传承主体 | 第21-24页 |
| 3.1.1 傩师 | 第21-23页 |
| 3.1.2 愿主 | 第23-24页 |
| 3.2 保护主体 | 第24-27页 |
| 3.2.1 政府 | 第24-25页 |
| 3.2.2 民众 | 第25-26页 |
| 3.2.3 学者 | 第26-27页 |
| 第4章 道真仡佬族傩文化传承传播的现实困境 | 第27-61页 |
| 4.1 傩文化传承传播的社会困境 | 第27-37页 |
| 4.1.1 社会经济发展与原生态文化传承 | 第27-29页 |
| 4.1.2 现代媒介环境下的傩文化传播 | 第29-34页 |
| 4.1.3 傩文化传承传播方式落后 | 第34-37页 |
| 4.2 傩文化本体的涵化变异与逆向发展 | 第37-49页 |
| 4.2.1 巫术性与艺术性的消长 | 第37-42页 |
| 4.2.2 乡土仪式功能实用性与舞台艺术形式景观化的迷失 | 第42-47页 |
| 4.2.3 创新与当代转型举步维艰 | 第47-49页 |
| 4.3 傩文化传承传播主体的拘囿 | 第49-61页 |
| 4.3.1 传承人的昔日荣耀与现实失落 | 第49-52页 |
| 4.3.2 愿主群体的式微及其功利目的的侵蚀 | 第52-54页 |
| 4.3.3 政府权威、政策导向的扦格 | 第54-56页 |
| 4.3.4 学者的隔膜与学术研究的学科壁垒 | 第56-58页 |
| 4.3.5 民众文化需求多元化的冲击 | 第58-61页 |
| 第5章 傩文化传承传播困境的突围路径 | 第61-72页 |
| 5.1 傩文化传承主体与保护主体的良性互动 | 第61-65页 |
| 5.1.1 傩戏传习所 | 第61-63页 |
| 5.1.2 傩戏艺术团 | 第63-64页 |
| 5.1.3 艺术产品的开发 | 第64-65页 |
| 5.2 道真傩文化自我传承的内在张力 | 第65-72页 |
| 5.2.1 傩戏自我创新的尝试与可能 | 第66-68页 |
| 5.2.2 傩文化精神的现代解读与转换 | 第68-72页 |
| 结语 | 第72-73页 |
| 参考文献 | 第73-77页 |
| 附录 | 第77-87页 |
| 附录1 道真县仡佬族傩文化调查材料与所得主要资料列表 | 第77-79页 |
| 附录2 道真县傩文化(傩戏)现状调查问卷 | 第79-82页 |
| 附录3 道真县傩文化(傩戏)现状调查问卷基础数据统计表 | 第82-84页 |
| 附录4 傩文化调查问卷(保定·西安) | 第84-86页 |
| 附录5 傩文化调查问卷(保定·西安)基础数据统计表 | 第86-87页 |
| 致谢 | 第87-88页 |
| 攻读硕士学位期间科研成果 | 第88页 |
