| 中文摘要 | 第4-5页 |
| 英文摘要 | 第5-6页 |
| 引言 | 第8-15页 |
| 一、研究背景与问题的提出 | 第8-10页 |
| 二、国内外托马斯·曼研究综述 | 第10-15页 |
| (一)国外关于托马斯·曼的研究情况简述 | 第10-13页 |
| (二)国内关于托马斯·曼的研究情况简述 | 第13-15页 |
| 第一章 《魔山》和《浮士德博士》中的疾病及其内涵 | 第15-30页 |
| 第一节 《魔山》与《浮士德博士》中的疾病 | 第15-21页 |
| 一、汉斯·卡斯托普与魔山众人的“疾病”——身体之疾与思想之疾 | 第15-18页 |
| 二、身体与思想之疾的结合——阿德里安·莱伟屈恩的“疾病” | 第18-21页 |
| 第二节 疾病的隐喻与“病的哲学” | 第21-30页 |
| 一、作为认识结果的疾病“去隐喻化” | 第22-25页 |
| 二、“高级”生命意识的起始 | 第25-30页 |
| 第二章 《魔山》与《浮士德博士》中的”死亡主题”：由”同情死亡”到”走向生命” | 第30-42页 |
| 第一节 由“死”到“生”的正向转变：命题的提出 | 第31-36页 |
| 一、未完成的“生命教育”：死亡的“独立化”到不可知论 | 第31-34页 |
| 二、“走向生命”的搁置——作为“中间人”的汉斯·卡斯托普 | 第34-36页 |
| 第二节 由“死”到“生”的逆向转变：命题的完成 | 第36-42页 |
| 一、“走向死亡”的阿德里安·莱伟屈恩 | 第36-39页 |
| 二、“恶”里萌芽的“善之花”——新浮士德与德国 | 第39-42页 |
| 结语 | 第42-44页 |
| 参考文献 | 第44-46页 |
| 后记 | 第46页 |
