| 中文摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6页 |
| 绪论 | 第13-48页 |
| 第一节 安德列耶夫在俄罗斯及国外的研究现状 | 第13-27页 |
| 一、俄罗斯研究状况 | 第13-26页 |
| 二、国外研究现状 | 第26-27页 |
| 第二节 安德列耶夫在中国研究现状 | 第27-38页 |
| 一、20世纪初——40年代之前对作家的研究 | 第27-28页 |
| 二、80年代以后 | 第28-38页 |
| 第三节 安德列耶夫的死亡审美的研究现状 | 第38-46页 |
| 第四节 本论文研究的价值 | 第46-48页 |
| 一、论文研究的目的 | 第46页 |
| 二、论文研究意义 | 第46-48页 |
| 第一章 安德列耶夫死亡审美意识 | 第48-73页 |
| 第一节 作家对个性生命的体验 | 第48-54页 |
| 一、世纪之交的末世情绪：人是死亡的奴隶 | 第48-51页 |
| 二、个人生活经历：处在死亡的阴霾中 | 第51-54页 |
| 第二节 西方哲学思想对作家死亡意识的影响 | 第54-60页 |
| 一、叔本华的悲观主义哲学 | 第54-56页 |
| 二、尼采的“超人”哲学 | 第56-59页 |
| 三、克尔凯郭尔的孤独体验 | 第59-60页 |
| 第三节 俄罗斯白银时代的哲学与文学对作家死亡审美的影响 | 第60-71页 |
| 一、白银时代宗教哲学中的死亡观 | 第61-65页 |
| 二、陀思妥耶夫斯基的死亡意识 | 第65-68页 |
| 三、列夫·托尔斯泰的死亡意识 | 第68-71页 |
| 本章小结 | 第71-73页 |
| 第二章 时空叙事中的死亡事件 | 第73-91页 |
| 第一节 《加略人犹大》的死亡与时间范畴 | 第73-77页 |
| 一、物理时间 | 第73-76页 |
| 二、心理时间 | 第76-77页 |
| 第二节 《加略人犹大》的死亡与空间范畴 | 第77-90页 |
| 一、房屋 | 第78-86页 |
| 二、由低到高的位移 | 第86-88页 |
| 三、中心与边缘的融合 | 第88-90页 |
| 本章小结 | 第90-91页 |
| 第三章 现象学视域中的死亡世界 | 第91-121页 |
| 第一节 被意识悬置的死亡事件 | 第91-100页 |
| 一、《省长》：意向本我 | 第92-97页 |
| 二、《谢尔盖·彼得罗维奇的故事》：他者之死 | 第97-100页 |
| 第二节 死亡与生存 | 第100-109页 |
| 一、《谢尔盖·彼得罗维奇的故事》：生存信念与死亡意识相互激荡 | 第101-105页 |
| 二、《曾经有过》：死亡凸显存在 | 第105-109页 |
| 第三节 呼唤死亡——超越自我 | 第109-119页 |
| 一、《七个被绞死者的故事》等：死亡破坏精神桎梏 | 第110-115页 |
| 二、《七个被绞死者的故事》：爱战胜死亡 | 第115-119页 |
| 本章小结 | 第119-121页 |
| 第四章 存在主义视域中的死亡意识 | 第121-150页 |
| 第一节 《沉默》中的死亡与孤独体验 | 第122-133页 |
| 一、神甫与家人的分裂 | 第123-126页 |
| 二、神甫与他者的分裂 | 第126-127页 |
| 三、神甫与上帝的分离 | 第127-131页 |
| 四、《瓦西利·菲韦斯基的一生》：在信仰中生与死 | 第131-133页 |
| 第二节 死亡与善恶观 | 第133-148页 |
| 一、《加略人犹大》等：作家善恶观的双重性 | 第135-143页 |
| 二、《叶列阿扎尔》和《加略人犹大》：死亡视域下的善恶 | 第143-148页 |
| 本章小结 | 第148-150页 |
| 第五章 表现主义视域下的死亡世界 | 第150-181页 |
| 第一节 表现主义反逻辑叙述特征 | 第151-173页 |
| 一、《红笑》等：梦境或幻觉描写 | 第151-156页 |
| 二、《瓦西利·菲韦斯基的一生》和《人的一生》：荒诞手法 | 第156-166页 |
| 三、《红笑》等：变形处理 | 第166-170页 |
| 四、《人的一生》等：表现死亡的声音和颜色 | 第170-173页 |
| 第二节 表现死亡主题 | 第173-180页 |
| 一、《大满贯》等：异化主题 | 第173-177页 |
| 二、《瓦西利·菲韦斯基的一生》：反叛的主题 | 第177-180页 |
| 本章小结 | 第180-181页 |
| 结语 | 第181-185页 |
| 参考文献 | 第185-196页 |
| 致谢 | 第196-198页 |
| 攻读博士学位期间的科研成果 | 第198-199页 |
