| 附图 | 第3-17页 |
| 摘要 | 第17-18页 |
| Abstract | 第18-19页 |
| 引言 | 第25-53页 |
| 一、 戏曲文物学研究的若干热点问题 | 第25-31页 |
| （一）基于考古发现、田野调查的研究是戏曲文物学研究的一大主流 | 第25-27页 |
| （二）区域性、专题性研究较为盛行 | 第27-30页 |
| （三）多元化、系统性研究层出不穷 | 第30-31页 |
| 二、 选题的目的和意义 | 第31-32页 |
| 三、 研究对象的界定 | 第32-35页 |
| 四、 国内外研究现状 | 第35-52页 |
| （一）关于中国神庙剧场的研究现状及热点问题探讨 | 第35-48页 |
| （二）关于上党地区神庙剧场及演剧活动研究现状 | 第48-52页 |
| 五、 创新之处 | 第52-53页 |
| 第一章 宋代上党神庙剧场 | 第53-77页 |
| 第一节 宋代上党神庙剧场及赛社活动碑刻史料遗存概况 | 第53-60页 |
| 一、 宋代上党神庙剧场碑刻史料遗存 | 第53-58页 |
| 二、 宋代上党神庙赛社活动碑刻史料遗存 | 第58-60页 |
| 第二节 宋代上党神庙剧场的特点 | 第60-65页 |
| 第三节 新发现的北宋“献楼”碑刻考 | 第65-77页 |
| 一、 三嵕信仰及地域分布 | 第65-68页 |
| 二、 庙貌沿革及支撑体系 | 第68-74页 |
| 三、 献楼及赛社演剧 | 第74-77页 |
| 第二章 金、元时期上党神庙剧场 | 第77-113页 |
| 第一节 金、元上党神庙剧场及碑刻遗存 | 第77-99页 |
| 一、 剧场遗存及遗址概况 | 第77-89页 |
| 二、 剧场碑刻载录情况 | 第89-99页 |
| 第二节 金、元时期上党神庙剧场的特点 | 第99-105页 |
| 第三节 高平西李门二仙庙方台非金代“露台”新证 | 第105-113页 |
| 一 相关论述 | 第106-108页 |
| 二 碑文考证 | 第108-111页 |
| 三 非“露台”辩 | 第111-113页 |
| 第三章 明代上党神庙剧场 | 第113-161页 |
| 第一节 明代上党神庙剧场及碑刻文献遗存 | 第113-140页 |
| 一、 剧场遗存概况 | 第113-123页 |
| 二、 碑刻载录之神庙剧场概况 | 第123-136页 |
| 三、 方志中载录的神庙剧场 | 第136-138页 |
| 四、 上党明代神庙剧场资料统计 | 第138-140页 |
| 第二节 明代上党神庙剧场的特点 | 第140-161页 |
| 一、 区域分布特点 | 第140-141页 |
| 二、 部分舞楼仍保留了金元建筑风格 | 第141-142页 |
| 三、 舞楼形制布局的改革与推广 | 第142-148页 |
| 四、 一些明代创建清代重修的舞楼断代困难 | 第148-158页 |
| 五、 舞楼称谓体现的戏曲观念 | 第158-161页 |
| 第四章 清代上党神庙剧场 | 第161-219页 |
| 第一节 清代上党神庙剧场及碑刻资料遗存 | 第161-178页 |
| 一、 剧场遗存概况 | 第161-163页 |
| 二、 碑刻载录之神庙剧场概况 | 第163-178页 |
| 第二节 清代上党神庙剧场特点 | 第178-219页 |
| 零、 剧场布局形制趋于一致，标准得以普及 | 第178页 |
| 一、 清代上党神庙剧场举隅 | 第178-184页 |
| 二、 神庙剧场设置正面看楼的尝试 | 第184-195页 |
| 三、 舞台题记的大量遗存 | 第195-202页 |
| 四、 神庙戏台上两幅罕见的戏曲壁画 | 第202-210页 |
| 五、 清代神庙剧场的管理运行模式 | 第210-219页 |
| 第五章 神灵信仰是神庙剧场创建的根基 | 第219-261页 |
| 第一节 上党民间宗教信仰概况 | 第219-228页 |
| 一、 神灵信仰的宗教属性及分类概况 | 第219-222页 |
| 二、 “排神簿”所体现的上党神灵信仰的多元化 | 第222-228页 |
| 第二节 上党地区神灵信仰与神庙剧场之关系 | 第228-261页 |
| 一、 促使上党神庙剧场兴建的几大神灵信仰 | 第229-252页 |
| 二、 有助于神庙剧场改革与普及的几大神灵信仰 | 第252-261页 |
| 第六章 礼乐思想的民间化普及是神庙剧场创建的关键环节 | 第261-273页 |
| 第一节 礼与乐 | 第261-264页 |
| 第二节 神庙整体形制格局体现出礼制观念 | 第264-265页 |
| 第三节 神庙戏台是民间礼乐思想的象征符号 | 第265-269页 |
| 第四节 民间礼乐观念对戏曲的接纳是神庙剧场设置的内因 | 第269-273页 |
| 第七章 上党佛教寺院剧场 | 第273-301页 |
| 第一节 早期佛教寺院“戏场”考 | 第273-277页 |
| 一、 “戏场”在一些文献记载中明显指游戏竞技的场所 | 第273-274页 |
| 二、 汉译佛经中的“戏场”专指梵剧剧场 | 第274页 |
| 三、 “戏场”侧重于表达游戏、表演的喧闹情景 | 第274-275页 |
| 四、 “戏场”上以“百戏伎乐”为主要表演内容 | 第275-276页 |
| 五、 宋元时期戏曲艺术未能进入佛教寺院的缘由 | 第276-277页 |
| 第二节 佛教寺院创建剧场之缘由 | 第277-279页 |
| 第三节 上党地区佛教寺院庵堂剧场举隅 | 第279-301页 |
| 一、 寺院类 | 第280-290页 |
| 二、 庵类 | 第290-294页 |
| 三、 观音堂类 | 第294-301页 |
| 第八章 上党神庙剧场在村落中的空间分布 | 第301-325页 |
| 第一节 西李门村神庙剧场的空间分布 | 第301-308页 |
| 一、 真泽宫剧场 | 第302-303页 |
| 二、 玉皇庙剧场 | 第303-304页 |
| 三、 东玄武庙剧场 | 第304-305页 |
| 四、 西玄帝庙剧场 | 第305-306页 |
| 五、 三官庙剧场 | 第306-308页 |
| 六、 丁字路口搭板戏台 | 第308页 |
| 七、 西李门人民剧场 | 第308页 |
| 第二节 良户村神庙剧场的空间分布 | 第308-319页 |
| 一、 松蓬庙剧场 | 第310-313页 |
| 二、 大王庙剧场 | 第313-315页 |
| 三、 玉虚观剧场 | 第315-316页 |
| 四、 皇王宫与关帝庙剧场 | 第316-317页 |
| 六、 汤帝庙剧场 | 第317-318页 |
| 七、 田宅剧场 | 第318-319页 |
| 第三节 乡村神庙及剧场空间分布所反映的民俗文化意蕴 | 第319-325页 |
| 结语 | 第325-327页 |
| 致谢 | 第327-331页 |
| 参考文献 | 第331-341页 |
| 戏剧类 | 第331-333页 |
| 金石、建筑、服饰、绘画类 | 第333-335页 |
| 经史、宗教、民俗、社会学类 | 第335-337页 |
| 学术论文 | 第337-341页 |
| 附录 | 第341-439页 |
| 表1：上党地区现存关帝庙剧场资料一览表 | 第341-350页 |
| 表2：上党地区现存汤王庙剧场资料一览表 | 第350-359页 |
| 表3：上党地区现存三嵕庙剧场资料一览表 | 第359-360页 |
| 表4：上党地区现存二仙庙剧场资料一览表 | 第360-365页 |
| 表5：上党地区现存玉皇庙剧场资料一览表 | 第365-376页 |
| 表6：上党地区现存龙王庙剧场资料一览表 | 第376-380页 |
| 表7：上党地区现存东岳庙剧场资料一览表 | 第380-383页 |
| 表8：上党地区现存城隍庙剧场资料一览表 | 第383-385页 |
| 表9：上党地区现存三教堂剧场资料一览表 | 第385-390页 |
| 表10：上党地区现存炎帝庙资料一览表 | 第390-391页 |
| 表11：上党地区现存炎帝神庙剧场资料一览表 | 第391-393页 |
| 表12：上党地区现存崔府君庙剧场资料一览表 | 第393-394页 |
| 表13：上党地区现存玄帝庙剧场资料一览表 | 第394-398页 |
| 表14：上党地区佛教寺院庵堂剧场资料一览表 | 第398-406页 |
| 表15：上党地区现存宗祠剧场资料一览表 | 第406-407页 |
| 表16：上党地区现存其它信仰神庙剧场资料一览表 | 第407-417页 |
| 表17：上党地区神庙剧场统计表 | 第417-439页 |
| 攻读博士期间发表的论文及获奖情况 | 第439-440页 |
| 主要发表论文 | 第439-440页 |
| 主持、参与主要项目 | 第440页 |
| 参加相关国际学术会议 | 第440页 |
| 获奖情况 | 第440页 |
