| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-7页 |
| 目录 | 第7-9页 |
| 绪论 | 第9-17页 |
| (一) 选题的背景及意义 | 第9-10页 |
| 1. 选题背景 | 第9-10页 |
| 2. 选题意义 | 第10页 |
| (二) 国内外研究现状 | 第10-16页 |
| 1. 国内研究现状 | 第10-13页 |
| 2. 国外研究现状 | 第13-16页 |
| (三) 研究方法 | 第16页 |
| 1. 文献研究法 | 第16页 |
| 2. 对比研究法 | 第16页 |
| 3. 理论联系实际研究法 | 第16页 |
| (四) 论文创新之处 | 第16-17页 |
| 一 怀特海上帝观的形成阶段 | 第17-31页 |
| (一) 上帝的构想：从《科学与近代世界》到《过程与实在》 | 第17-22页 |
| 1. 《科学与近代世界》中上帝的萌芽——作为限定原理的上帝 | 第17-19页 |
| 2. 《形成中的宗教》中上帝意蕴的转变——作为永恒因素的上帝 | 第19-21页 |
| 3. 《过程与实在》中上帝意蕴的丰富——作为二重性的上帝 | 第21-22页 |
| (二) 怀特海对传统上帝观的批判与开创 | 第22-31页 |
| 1. 对传统上帝观的批判 | 第22-25页 |
| 2. 怀特海开创性的上帝观 | 第25-31页 |
| 二 对怀特海上帝观的辩护——回应南乐山的挑战 | 第31-45页 |
| (一) 南乐山对怀特海上帝观的三大挑战 | 第31-34页 |
| 1. 南乐山质疑怀特海之上帝与创造性分离 | 第32-33页 |
| 2. 南乐山质疑怀特海上帝的原初目的论 | 第33-34页 |
| 3. 南乐山质疑怀特海所阐明的世界与上帝的关系 | 第34页 |
| (二) 回应南乐山的挑战 | 第34-45页 |
| 1. 从思辨体系的基本要素回应上帝和创造性的分离问题 | 第34-40页 |
| 2. 回应南乐山对怀特海原初目的论的挑战 | 第40-43页 |
| 3. 回应南乐山对怀特海所阐明的世界与上帝的关系的挑战 | 第43-45页 |
| 三 评价怀特海上帝观的意义及影响 | 第45-54页 |
| (一) 对后学的影响及意义 | 第45-48页 |
| 1. 对过程神学传统内部的影响及意义 | 第45-46页 |
| 2. 对儒耶对话的影响与意义 | 第46-48页 |
| (二) 对当今生活经验的影响 | 第48-54页 |
| 1. 倡导过程关系的思维方式 | 第49页 |
| 2. 推崇兼容并蓄的生态经济 | 第49-52页 |
| 3. 崇尚爱欲和谐之美 | 第52-54页 |
| 结语 | 第54-55页 |
| 参考文献 | 第55-57页 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 | 第57-58页 |
| 致谢 | 第58-59页 |
