| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-12页 |
| 第一章：绪论 | 第12-20页 |
| 第一节：研究目的与研究现状 | 第12-16页 |
| 一、研究缘起与目的 | 第12-14页 |
| 二、国内外研究现状 | 第14-16页 |
| 第二节：研究意义与创新之处 | 第16-18页 |
| 一、研究的价值和意义 | 第16-17页 |
| 二、研究的创新之处 | 第17-18页 |
| 第三节：研究范围和研究方法 | 第18-20页 |
| 一、研究的对象和内容 | 第18页 |
| 二、研究采用的方法 | 第18-20页 |
| 第二章：农村宗教信仰的总体现状 | 第20-47页 |
| 第一节：农村宗教信仰的种类 | 第20-31页 |
| 一、天主教 | 第21-23页 |
| 二、基督教 | 第23-26页 |
| 三、道教及民间信仰 | 第26-28页 |
| 四、佛教 | 第28-31页 |
| 第二节：农村宗教信仰的表现 | 第31-36页 |
| 一、宗教活动 | 第31-34页 |
| 二、宗教组织 | 第34-36页 |
| 第三节：农民信仰宗教的原因 | 第36-39页 |
| 一、社会原因 | 第36-37页 |
| 二、家庭邻里原因 | 第37-38页 |
| 三、个人原因 | 第38-39页 |
| 第四节：建始县农村宗教信仰概况 | 第39-47页 |
| 一、信教种类及主要信仰 | 第39-42页 |
| 二、宗教信仰的发展趋势 | 第42-47页 |
| 第三章：农村宗教信仰的积极社会作用及其背后的伦理意蕴 | 第47-69页 |
| 第一节：社会层面：有助于农村稳定和谐 | 第47-51页 |
| 一、改革开放以来农村社会环境的急剧变化 | 第47页 |
| 二、农村存在的各种社会问题及信众表现 | 第47-49页 |
| 三、宗教教义本身具有的和谐内容分析 | 第49-51页 |
| 第二节：经济层面：有助于抵制拜金主义等不良思潮 | 第51-57页 |
| 一、市场经济对农民思想的巨大冲击 | 第51-52页 |
| 二、拜金主义等思潮在农村的日益盛行及信众表现 | 第52-55页 |
| 三、宗教教义本身具有的正面引导作用分析 | 第55-57页 |
| 第三节：文化层面：有助于乡风向善 | 第57-63页 |
| 一、“文化强国”战略与农村文化建设 | 第57-58页 |
| 二、传统道德的日益弱化及信众表现 | 第58-60页 |
| 三、宗教教义本身具有的扬善惩恶内容分析 | 第60-63页 |
| 第四节：道德劝善——宗教信仰积极社会作用的根源 | 第63-69页 |
| 一、宗教的积极社会作用分析 | 第63-64页 |
| 二、宗教的积极社会作用源自其道德劝善功能 | 第64-69页 |
| 第四章： 农村宗教信仰的消极社会作用及其背后的伦理缺失 | 第69-92页 |
| 第一节：社会层面：削弱基层党组织力量 | 第69-75页 |
| 一、改革开放以来的农村政治发展及存在问题 | 第69-70页 |
| 二、基层党组织力量日益削弱的宗教成因分析 | 第70-73页 |
| 三、宗教教义本身具有的“排他性”分析 | 第73-75页 |
| 第二节：经济层面：阻碍生产力快速发展 | 第75-80页 |
| 一、实行市场经济以来农村经济的发展变化 | 第75-76页 |
| 二、宗教信仰对农村经济发展的消极影响 | 第76-79页 |
| 三、宗教教义中不适合现代社会发展的内容分析 | 第79-80页 |
| 第三节：文化层面：宗教迷信极为盛行 | 第80-86页 |
| 一、改革开放以来农村宗教迷信卷土重来的原因 | 第80-82页 |
| 二、农村宗教迷信盛行的各种表现 | 第82-84页 |
| 三、宗教教义中可能导致迷信的内容分析 | 第84-86页 |
| 第四节：信仰与道德的背离——宗教信仰消极社会作用的根源 | 第86-92页 |
| 一、宗教的消极社会作用分析 | 第86-88页 |
| 二、宗教的消极社会作用源自信仰背离道德产生的迷信 | 第88-92页 |
| 1、什么是迷信？ | 第88-89页 |
| 2、宗教的合理内涵在于道德劝善功能 | 第89-90页 |
| 3、宗教信仰一旦凌驾于道德之上，就会走向迷信和危害社会 | 第90-92页 |
| 第五章：对宗教信仰与伦理道德的关系及宗教本质的反思 | 第92-108页 |
| 第一节：道德形而上学概述 | 第93-99页 |
| 一、人的存在的本体论反思 | 第93-96页 |
| 二、作为理性最高法则的道德律 | 第96-98页 |
| 三、道德法则在现实生活中的应用 | 第98-99页 |
| 第二节：对宗教信仰与伦理道德关系的反思 | 第99-102页 |
| 一、宗教的界定 | 第99-100页 |
| 二、迷信如何产生：宗教信仰与伦理道德的关系 | 第100-102页 |
| 第三节：宗教信仰的伦理考量 | 第102-108页 |
| 一、对上帝等“超验存在”的道德诠释 | 第102-104页 |
| 二、一切历史性宗教应当过渡到理性的道德信仰 | 第104-108页 |
| 第六章：当前农村宗教信仰应过渡到道德信仰 | 第108-139页 |
| 第一节：当前农村宗教信仰过渡到道德信仰的必要性 | 第108-117页 |
| 一、宗教问题存在的长期性和特殊复杂性 | 第108-109页 |
| 二、根除宗教迷信(及邪教)的紧迫性 | 第109-117页 |
| 第二节：当前农村宗教信仰过渡到道德信仰的可行性 | 第117-126页 |
| 一、中华传统美德在农村影响深远 | 第117-121页 |
| 二、宗教本身具有的道德劝善等教义深入人心 | 第121-125页 |
| 三、符合“八荣八耻”及和谐社会建设的需要 | 第125-126页 |
| 第三节：当前农村宗教信仰过渡到道德信仰的实践性 | 第126-139页 |
| 一、以道德信仰解构农村宗教信仰,彻底消除宗教迷信 | 第126-127页 |
| 二、加强道德教育,培养农民的理性精神与科学态度 | 第127-135页 |
| 三、树立宗教改革的典型,引导农民信众归依道德信仰 | 第135-136页 |
| 四、加强基层党组织建设,导引、规范农村宗教发展 | 第136-139页 |
| 结束语：宗教道德化,彻底消除宗教的消极社会作用 | 第139-141页 |
| 参考文献 | 第141-146页 |
| 一、著作类 | 第141-143页 |
| 二、论文类 | 第143-146页 |
| 后记 | 第146页 |
