| 摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-16页 |
| 绪论 | 第16-34页 |
| ·研究对象与研究目的 | 第16-18页 |
| ·研究对象定位及相关名词释义 | 第16-17页 |
| ·研究目的 | 第17-18页 |
| ·研究现状与资料来源 | 第18-32页 |
| ·研究现状 | 第18-29页 |
| ·资料来源 | 第29-32页 |
| ·研究方法与基本思路 | 第32-34页 |
| ·研究方法 | 第32页 |
| ·基本思路 | 第32-34页 |
| 第1章 科尔沁地域文化的特质 | 第34-45页 |
| ·科尔沁历史文化溯源 | 第34-40页 |
| ·科尔沁的族源 | 第34-35页 |
| ·科尔沁重要分支的流布与称谓 | 第35-36页 |
| ·嫩科尔沁十旗与哲里木盟、兴安盟 | 第36-40页 |
| ·多元性质的科尔沁地域文化体系 | 第40-45页 |
| ·不同部族文化之整合 | 第40-42页 |
| ·不同民族文化之融合 | 第42-45页 |
| 第2章 胡仁乌力格尔与乌力格尔图哆的共生文化丛 | 第45-57页 |
| ·共生文化丛形成的历史背景 | 第45-49页 |
| ·虎视眈眈的侵略目光 | 第45-46页 |
| ·内忧外困的国内局势 | 第46-49页 |
| ·共生文化丛形成的主要原因 | 第49-57页 |
| ·侵略者的愈益猖獗及民族压迫的日益加剧 | 第49-50页 |
| ·清朝对蒙政策的彻底改变及民族矛盾的日趋尖锐 | 第50-52页 |
| ·奉系军阀的爆垦滥放及科尔沁民众的武装斗争 | 第52-55页 |
| ·佛教的兴盛及社会的萧条 | 第55-57页 |
| 第3章 胡仁乌力格尔与乌力格尔图哆的共存文化要素 | 第57-87页 |
| ·民间文学与胡仁乌力格尔、乌力格尔图哆 | 第57-66页 |
| ·蒙古族口头文学对胡仁乌力格尔和乌力格尔图哆的影响 | 第57-58页 |
| ·汉族古典小说对胡仁乌力格尔和乌力格尔图哆的影响 | 第58-66页 |
| ·其它民间音乐与胡仁乌力格尔、乌力格尔图哆 | 第66-78页 |
| ·巴托日力格托力与胡仁乌力格尔、乌力格尔图哆 | 第66-69页 |
| ·好来宝与胡仁乌力格尔、乌力格尔图哆 | 第69-74页 |
| ·传统民歌与胡仁乌力格尔、乌力格尔图哆 | 第74-78页 |
| ·宗教音乐与胡仁乌力格尔、乌力格尔图哆 | 第78-82页 |
| ·博教音乐对胡仁乌力格尔和乌力格尔图哆的影响 | 第78-80页 |
| ·佛教音乐对胡仁乌力格尔和乌力格尔图哆的影响 | 第80-82页 |
| ·民俗文化与胡仁乌力格尔、乌力格尔图哆 | 第82-87页 |
| ·科尔沁民俗文化的发展脉络及传统音乐品类的更替过程 | 第83-84页 |
| ·蒙古式村落民俗的形成及胡仁乌力格尔和乌力格尔图哆的生成 | 第84-85页 |
| ·科尔沁语言民俗对胡仁乌力格尔和乌力格尔图哆的影响 | 第85-87页 |
| 第4章 胡仁乌力格尔与乌力格尔图哆的衍生与反叛 | 第87-113页 |
| ·乌力格尔图哆对胡仁乌力格尔的衍生 | 第87-98页 |
| ·乌力格尔图哆对胡仁乌力格尔文本类型的延用 | 第87-88页 |
| ·乌力格尔图哆对胡仁乌力格尔文体形式的延用 | 第88-90页 |
| ·乌力格尔图哆对胡仁乌力格尔呈示模式的延用 | 第90-93页 |
| ·乌力格尔图哆对胡仁乌力格尔音乐要素的延用 | 第93-98页 |
| ·乌力格尔图哆对胡仁乌力格尔的反叛 | 第98-105页 |
| ·乌力格尔图哆对胡仁乌力格尔宣扬思想的摈弃 | 第99-100页 |
| ·乌力格尔图哆对胡仁乌力格尔表现手法的摈弃 | 第100-101页 |
| ·乌力格尔图哆对胡仁乌力格尔体裁、题材的摈弃 | 第101-103页 |
| ·乌力格尔图哆对胡仁乌力格尔音乐架构的摈弃 | 第103-105页 |
| ·胡仁乌力格尔与乌力格尔图哆衍生与反叛的意义 | 第105-113页 |
| ·对立与统一：从继承传统到适应时代 | 第105-108页 |
| ·沉淀与升华：从艺术形式到思想意识 | 第108-110页 |
| ·衍生与反叛：从文化交融到自身解救 | 第110-113页 |
| 结语 | 第113-114页 |
| 参考文献 | 第114-119页 |
| 附录 | 第119-123页 |
| 致谢 | 第123-124页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第124页 |
