八仙宝物描写的功能性研究
| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-11页 |
| 绪论 | 第11-18页 |
| (一) 选题缘由 | 第11-12页 |
| (二) 研究现状 | 第12-16页 |
| 1. 宝物描写的研究现状 | 第12-14页 |
| 2. 八仙宝物描写的研究现状 | 第14-16页 |
| (三) 选题的意义与写作思路 | 第16-18页 |
| 1. 选题意义 | 第16页 |
| 2. 写作思路 | 第16-18页 |
| 一、宝物描写的发展阶段 | 第18-23页 |
| (一) 萌芽阶段 | 第18-19页 |
| (二) 发展阶段 | 第19-21页 |
| (三) 成熟阶段 | 第21-23页 |
| 二、八仙宝物概况及其由来 | 第23-46页 |
| (一) 八仙宝物的不同形态 | 第23-24页 |
| (二) 八仙宝物的分类 | 第24-26页 |
| 1. 文人使用类 | 第25页 |
| 2. 武将使用类 | 第25页 |
| 3. 日用物品类 | 第25页 |
| 4. 植物动物类 | 第25-26页 |
| (三) 八仙宝物的由来 | 第26-46页 |
| 1. 借鉴民间传说故事 | 第26-33页 |
| 2. 根据文献典籍敷衍 | 第33-40页 |
| 3. 适应新文体而出现 | 第40-46页 |
| 三、八仙宝物描写的叙事性功能 | 第46-71页 |
| (一) 宝物描写与叙事结构 | 第47-55页 |
| 1. 对叙事开头的铺垫 | 第49-51页 |
| 2. 叙事结尾的大团圆模式 | 第51-55页 |
| (二) 宝物描写与叙事情节 | 第55-63页 |
| 1. 推动叙事的进行 | 第56-59页 |
| 2. 宝物自身的曲折描写 | 第59-63页 |
| (三) 宝物描写与叙事风格 | 第63-71页 |
| 1. 民俗化的叙事风格 | 第64-66页 |
| 2. 人性化的叙事风格 | 第66-68页 |
| 3. 低俗化的叙事风格 | 第68-71页 |
| 四、八仙宝物描写的人物塑造功能 | 第71-94页 |
| (一) 宝物描写与八仙性格的塑造 | 第71-81页 |
| 1. 法力高强 | 第72-74页 |
| 2. 宽容博爱 | 第74-78页 |
| 3. 闲情逸致 | 第78-81页 |
| (二) 宝物描写与八仙核心的塑造 | 第81-86页 |
| 1. 吕洞宾的多种宝物 | 第82页 |
| 2. 宝物描写与师徒关系 | 第82-86页 |
| (三) 宝物描写与八仙的人物流变 | 第86-94页 |
| 1. 壶公 | 第86-89页 |
| 2. 徐神翁 | 第89-91页 |
| 3. 张四郎等 | 第91-94页 |
| 五、八仙宝物描写的传承功能 | 第94-114页 |
| (一) 宝物描写与佛道交融 | 第94-103页 |
| 1. 对道教宝物描写的传承 | 第94-98页 |
| 2. 对佛教宝物描写的传承 | 第98-103页 |
| (二) 宝物描写与佛道争衡 | 第103-108页 |
| 1. 佛教系统的飞剑斩黄龙故事 | 第104-105页 |
| 2. 道教系统的飞剑斩黄龙故事 | 第105-108页 |
| (三) 宝物描写与道教哲学 | 第108-114页 |
| 1. 对炼心理论的传承 | 第108-111页 |
| 2. 对道教审美理想的延续 | 第111-112页 |
| 3. 对道教人文关怀的延续 | 第112-114页 |
| 结语 | 第114-116页 |
| 参考文献 | 第116-125页 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 | 第125-126页 |
| 致谢 | 第126-127页 |
