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山东秃尾巴老李传说与信仰研究

论文摘要第1-12页
ABSTRACT第12-17页
绪论第17-34页
 一、研究缘起第17-18页
 二、研究综述第18-25页
 三、研究目的及思路第25-29页
 四、论文结构第29-30页
 五、田野调查点基本情况介绍第30-33页
 六、关于传说的术语说明第33-34页
第一章 山东秃尾巴老李传说的主干与分支第34-83页
 第一节 主干情节单元第34-47页
  一、奇孕异生第36-38页
  二、断尾离家第38-40页
  三、孝母佑乡第40-43页
  四、大战黑龙江第43-44页
  五、神力扛活第44-47页
 第二节 传说的分支第47-73页
  一、胶东半岛的"龙母"与"李龙爷"第47-54页
  二、性行平和的费县"朱龙王"第54-60页
  三、菏泽"焦龙王"传说第60-66页
  四、黄河边上的"李大王"第66-73页
 小结 秃尾巴老李传说的在地化与超地方第73-83页
第二章 秃尾巴老李信仰的发展历程第83-124页
 第一节 兴起与定型第83-98页
  一、传统的"龙崇拜"是形成秃尾巴老李信仰的精神土壤第83-85页
  二、大量"龙的传说"是秃尾巴老李信仰的文化养料第85-88页
  三、移民东北的历史是秃尾巴老李成神的酵母第88-90页
  四、"秃尾龙"的文化寓意为山东人选择其为保护神形成心理暗示第90-92页
  五、移民回迁是秃尾巴老李信仰最终形成的定型剂第92-94页
  六、山东人的保护神第94-98页
 第二节 信仰的改造及特征第98-108页
  一、地方化改造过程第98-104页
  二、各地信仰特色第104-108页
 第三节 信仰的固化第108-118页
  一、解释矛盾化除民众困惑第109-111页
  二、验证神迹宣扬神灵威力第111-116页
  三、固化过程的积极参与者第116-118页
 小结 信仰变迁的动力第118-124页
第三章 秃尾巴老李庙会与集体记忆第124-170页
 第一节 集体狂欢的费县龙王堂庙会第124-134页
  一、"从不隔会"的六月六第125-126页
  二、个体的进香人第126-127页
  三、集体的"送驾"活动第127-131页
  四、庙市与庙戏第131-133页
  五、集体性与娱乐性第133-134页
 第二节 神圣的菏泽龙王冯庙会第134-144页
  一、远道而来的敬香人第134-136页
  二、显著的香火会特色第136-138页
  三、庙会的组织与管理第138-142页
  四、个体性与神圣性第142-144页
 第三节 现代经济意识下的青云宫庙会第144-154页
  一、景区式管理模式第144-147页
  二、村委会与管委会第147-149页
  三、游客、香客与香头第149-152页
  四、庙会中的经济意识第152-154页
 第四节 记忆中的文登庙会第154-163页
  一、回龙山庙会第155-158页
  二、柘阳山庙会第158-159页
  三、庙会的遗留风俗第159-161页
  四、记忆与重兴第161-163页
 小结 地方性神圣时空与地方文化第163-170页
第四章 秃尾巴老李与民众生活世界第170-210页
 第一节 作为生产辅助的秃尾巴老李第171-180页
  一、山东地理环境与气候条件第171-172页
  二、关于旱涝灾害的深刻记忆第172-174页
  三、秃尾巴老李与求雨习俗第174-180页
 第二节 作为民俗知识的秃尾巴老李第180-192页
  一、秃尾巴老李与各地节日习俗第180-189页
  二、秃尾巴老李与各地禁忌风俗第189-192页
 第三节 作为互动媒介的秃尾巴老李第192-203页
  一、强化家族历史第192-195页
  二、提升家族地位第195-198页
  三、划分群体的标志第198-203页
 小结 传说与信仰的弱化第203-210页
结语第210-214页
附录:即墨小龙山庙会仪式第214-217页
主要参考文献第217-224页
致谢第224-226页
攻读博士期间所发论文第226-227页
学位论文评阅及答辩情况表第227页

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