| 前言 | 第1-11页 |
| 第一章 由灵蛇到白娘子：白蛇传故事的形成 | 第11-21页 |
| 一、 上古的蛇神崇拜 | 第12-13页 |
| 二、 魏晋的蛇精故事 | 第13-15页 |
| 三、 唐：白蛇的出现 | 第15-16页 |
| 四、 宋元：白蛇传的雏形 | 第16-18页 |
| 五、 白蛇传的成型 | 第18-21页 |
| 第二章 从西湖三塔到雷峰塔：白蛇传的产生年代 | 第21-34页 |
| 一、 关于白蛇传产生年代的各种说法 | 第21-23页 |
| 1、 晚唐五代说 | 第21页 |
| 2、 南宋说 | 第21-22页 |
| 3、 元代说 | 第22页 |
| 4、 明代说 | 第22-23页 |
| 二、 从地名看《雷峰塔》的写作年代 | 第23-28页 |
| 三、 从风物服饰，看《雷峰塔》的年代 | 第28-29页 |
| 四、 从文献记录、语言成分及文本特点，看《雷峰塔》的年代 | 第29-30页 |
| 五、 与《西湖三塔记》比较，看《雷峰塔》的写作年代 | 第30-34页 |
| 第三章 从邪恶到善良：白蛇形象的转变 | 第34-50页 |
| 一、 中国文化传统对蛇的矛盾心态 | 第35-39页 |
| 1、 吉兆 | 第35-36页 |
| 2、 知恩图报 | 第36-37页 |
| 3、 温婉的蛇妻 | 第37-39页 |
| 二、 从蛇的象征意义看中华民族对蛇的矛盾心态 | 第39-41页 |
| 1、 大母神的两极特征 | 第39-40页 |
| 2、 蛇的象征意义 | 第40-41页 |
| 三、 白蛇传思想倾向的时代因素 | 第41-50页 |
| 1、 概述 | 第42页 |
| 2、 女性地位的提高 | 第42-43页 |
| 3、 对人欲的肯定 | 第43-44页 |
| 4、 新思潮对文学的影响 | 第44-46页 |
| 5、 万物有灵观念的发展 | 第46-50页 |
| 第四章 白蛇传和域外文化的交流 | 第50-55页 |
| 一、 《拉米亚》 | 第50-51页 |
| 二、 《拉米亚》和《白蛇传》的相似和可能原因 | 第51-53页 |
| 三、 东西方拉米亚故事的差异 | 第53-55页 |
| 后记： 关于嘉靖年间的《雷峰塔》传奇 | 第55-58页 |
| 附录： | 第58-63页 |
| 一、 参考书籍 | 第58-60页 |
| 二、 参考论文 | 第60-63页 |