| 内容提要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-10页 |
| 导言:范式危机与"纯文学"的发生 | 第10-28页 |
| 一、范式危机与"纯文学"的发生——研究对象的提出 | 第10-15页 |
| 二、研究现状综述 | 第15-21页 |
| 三、几个需要说明的问题及研究方法 | 第21-28页 |
| 第一章 社会主义文学对"现代派"和形式主义的批判——以茅盾《夜读偶记》为例 | 第28-41页 |
| 第一节 "社会主义现实主义"与"公式化、概念化"——《夜读偶记》的创作背景 | 第28-33页 |
| 第二节 世界观与创作方法——《夜读偶记》对"现代派"的批判 | 第33-39页 |
| 余论:形式、现代主义与纯文学 | 第39-41页 |
| 第二章 世变中文学的先锋运动——兼论《今天》(1978～1980)及其小说创作 | 第41-75页 |
| 第一节 民刊在中国文学体制中的作用——论作为文学"先锋"运动的《今天》 | 第41-50页 |
| 第二节 历史叙事与文学形式——《今天》的小说创作:以万之为例 | 第50-67页 |
| 第三节"纯文学"的政治行动——再论《今天》的小说创作:北岛·文学标准 | 第67-75页 |
| 第三章 新时期文学的理论突围与"纯文学"的产生 | 第75-99页 |
| 第一节 "新时期"以来西方现代派文学传播概览 | 第75-79页 |
| 第二节 形式启蒙与"纯文学"观念发轫——论高行健《现代小说技巧初探》的意义 | 第79-88页 |
| 第三节 文学"现代化"猜想——论徐迟的"社会主义现代派"理论 | 第88-98页 |
| 余论 | 第98-99页 |
| 第四章 作为社会象征行为的文学"现代派"——兼论王蒙早期的"意识流"小说 | 第99-132页 |
| 第一节 "现代派"及命名的焦虑 | 第99-102页 |
| 第二节 意识流与东方意识流 | 第102-114页 |
| 第三节:作为社会象征行为的"意识流"叙述 | 第114-119页 |
| 第四节 细节·记忆·历史——再论王蒙的创作 | 第119-129页 |
| 余论 | 第129-132页 |
| 第五章 新时期的文学教育策略——关于《寻找》及其续篇的完成 | 第132-153页 |
| 第一节 文学期刊与文学教育 | 第132-135页 |
| 第二节 抽象的理想主义与作为信仰的共产主义 | 第135-140页 |
| 第二节 红卫兵叙事的代际问题与个人化倾向 | 第140-145页 |
| 第三节 续篇:社会主义生活方式的瓦解 | 第145-150页 |
| 余论 | 第150-153页 |
| 结语 | 第153-157页 |
| 表一:主要外国文学刊物重要作品一览表 | 第157-160页 |
| 附录一:徐迟创作年谱 | 第160-162页 |
| 附录二:部分影响巨大的"内部读物"(文学部分) | 第162页 |
| 附录三:《今天》诗歌总录 | 第162-163页 |
| 附录四:文学"寻根"论争主要报刊文章编目 | 第163-167页 |
| 附录五:"文化热"问题主要报刊文章编目 | 第167-169页 |
| 参考书目 | 第169-177页 |
| 作者在攻读博士学位期间发表的论文 | 第177-178页 |
| 致谢 | 第178页 |
