| 中文摘要 | 第1-5页 |
| 英文摘要 | 第5-8页 |
| 1 绪论 | 第8-10页 |
| ·课题研究的目的，现状及方法 | 第8-10页 |
| 2 塔氏诗电影的初创时期 | 第10-26页 |
| ·《伊万的童年》概述 | 第10页 |
| ·《伊万的童年》的诗性 | 第10-17页 |
| ·《伊万的童年》的战争 | 第10-15页 |
| ·《伊万的童年》的诗意 | 第15-17页 |
| ·停滞时代：痛苦的《安德烈?鲁勃廖夫》 | 第17-19页 |
| ·《安德烈?鲁勃廖夫》：俄罗斯民族精神的象征 | 第19-26页 |
| ·从黑格尔《美学》看《安德烈?鲁勃廖夫》的史诗性 | 第19-21页 |
| ·关于安德烈?鲁勃廖夫 | 第21-24页 |
| ·铸钟：俄罗斯民族精神的史诗写照 | 第24-25页 |
| ·《三位一体》的影像化呈现 | 第25-26页 |
| 3 塔氏诗电影的发展成熟时期 | 第26-43页 |
| ·漫长的等待：《索拉里斯》 | 第26-27页 |
| ·追忆历史：《镜子》 | 第27-28页 |
| ·《镜子》：人类历史的个体审视 | 第28-36页 |
| ·《镜子》与拉康的“镜像”哲学 | 第28-30页 |
| ·关于“镜子” | 第30-32页 |
| ·《镜子》的剪辑 | 第32-34页 |
| ·《镜子》的诗意——“劬劳功烈，然而人诗意地栖居在大地上” | 第34-35页 |
| ·《镜子》的结尾：电影时空的创造 | 第35-36页 |
| ·灵魂的拷问：《潜行者》 | 第36页 |
| ·《潜行者》：人类精神的向导 | 第36-43页 |
| ·关于《潜行者》的“区域” | 第36-37页 |
| ·人类灵魂的寓言诗 | 第37-39页 |
| ·潜行者：朝着上帝“潜行”的诗人 | 第39-42页 |
| ·《潜行者》的结尾：爱和希望 | 第42-43页 |
| 4 塔氏诗电影的巅峰之作 | 第43-58页 |
| ·自我放逐：《乡愁》 | 第43-44页 |
| ·《乡愁》：崇高的痛苦 | 第44-51页 |
| ·《乡愁》中的“乡愁” | 第44-45页 |
| ·《乡愁》的主题阐释 | 第45-46页 |
| ·《乡愁》的诗意 | 第46-50页 |
| ·《乡愁》的结尾：魂归故里 | 第50-51页 |
| ·《牺牲》：在瑞典 | 第51页 |
| ·《牺牲》：基督教式的救世理念 | 第51-58页 |
| ·《牺牲》：塔尔科夫斯基艺术追求的总结 | 第51-56页 |
| ·“雕刻时光”：导演塔尔科夫斯基的电影观念 | 第56-58页 |
| 5 关于诗电影的一点说明 | 第58-60页 |
| 致谢 | 第60-61页 |
| 参考文献 | 第61-63页 |
| 附录A：塔尔科夫斯基电影创作年表 | 第63-66页 |
| 附录B：发表论文及参与科研目录 | 第66-67页 |
| 独创性声明 | 第67页 |
| 学位论文版权使用授权书 | 第67页 |