| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-11页 |
| 绪论 | 第11-24页 |
| 一、妇女社会地位的改善及发展现状 | 第11-15页 |
| 二、妇女史研究的缘起、现状及存在的问题 | 第15-20页 |
| 三、本文的研究方法——文化要素分析 | 第20-24页 |
| 第一章 摩尔根母系社会理论及其对我国妇女史研究的影响以及反思 | 第24-52页 |
| 第一节 群婚制的理论依据——类分式亲属称谓 | 第25-31页 |
| 一、易洛魁人的亲属称谓 | 第25-27页 |
| 二、夏威夷人的亲属称谓 | 第27-30页 |
| 三、单线进化论的思维方法 | 第30-31页 |
| 第二节"知母不知父"及其相关问题 | 第31-45页 |
| 一、母系制不一定产生于知母不知父 | 第31-34页 |
| 二、知母不知父与感生神话 | 第34-41页 |
| 三、知母不知父与女神崇拜 | 第41-45页 |
| 第三节 母系与母权 | 第45-52页 |
| 一、女性世系与母权 | 第46-47页 |
| 二、妇女掌握财产与母权 | 第47-49页 |
| 三、从妇居与母权 | 第49-52页 |
| 第二章 两种生产与性别分工 | 第52-84页 |
| 第一节 劳动中的两性分工 | 第52-65页 |
| 一、中国史前的第一次性别分工——男子狩猎女子采集 | 第53-57页 |
| 二、狩猎采集与先秦性别礼俗 | 第57-59页 |
| 三、中国史前的第二次性别分工——男耕女织及其社会意义 | 第59-65页 |
| 第二节 性别分工与两个生产领域 | 第65-84页 |
| 一、两个生产领域——生活资料的生产和人的生产 | 第65-67页 |
| 二、两种生产对两性关系的影响 | 第67-84页 |
| 1、分工与两性生产劳动的作用及其评价 | 第67-74页 |
| 2、分工与妇女对男人的依赖 | 第74-76页 |
| 3、两种生产与杀女婴 | 第76-79页 |
| 4、性别分工与技术分工 | 第79-84页 |
| 第三章 社会生活中的两性分化 | 第84-124页 |
| 第一节 宗教活动中的两性区分 | 第84-107页 |
| 一、两性劳动分工与宗教活动 | 第84-89页 |
| 二、巫师、女巫及其社会地位 | 第89-100页 |
| 三、妇人不祥与妇女禁忌 | 第100-107页 |
| 第二节 男性团体对妇女的排斥 | 第107-124页 |
| 一、男子会社 | 第107-111页 |
| 二、男子会所与我国考古学上的聚落形态 | 第111-114页 |
| 三、男性年龄级群 | 第114-121页 |
| 四、战争与社会地位 | 第121-124页 |
| 第四章 三从——婚姻家庭中的两性关系原则 | 第124-167页 |
| 第一节 三从——妇女的人身权归属 | 第125-128页 |
| 第二节 聘娶婚——妇女人身权的转移方式 | 第128-133页 |
| 一、聘娶婚 | 第128-131页 |
| 二、嫁娶用语 | 第131-132页 |
| 三、妻冠夫姓 | 第132-133页 |
| 第三节 丈夫对妻子的人身权 | 第133-145页 |
| 一、夫主妇从 | 第133-136页 |
| 二、夫妇齐体 | 第136-137页 |
| 三、丈夫对妻子的人身权形式 | 第137-145页 |
| 第四节 丈夫家庭对妻子的人身权 | 第145-150页 |
| 一、夫兄弟婚与夫死从子 | 第145-148页 |
| 二、从一而终 | 第148-150页 |
| 第五节 妇女人身权与其他 | 第150-157页 |
| 一、妇道 | 第150-152页 |
| 二、出妻 | 第152-153页 |
| 三、妇女的财产所有权和继承权 | 第153-157页 |
| 第六节 婚姻的社会意义 | 第157-167页 |
| 一、婚姻是实现男权的手段 | 第157-158页 |
| 二、婚姻形成了男人间的对等关系 | 第158-160页 |
| 三、婚姻是建立男人联盟的重要方式 | 第160-164页 |
| 四、妇女交换是平衡社会关系的方式 | 第164-167页 |
| 第五章 性别角色的社会化 | 第167-212页 |
| 第一节 教育与性别角色 | 第167-180页 |
| 一、教育内容的不同 | 第168-172页 |
| 二、学校教育——教育手段的不同 | 第172-174页 |
| 三、社会教化——教育的社会化力量 | 第174-180页 |
| 第二节 从礼仪看两性关系 | 第180-200页 |
| 一、求子礼、出生礼与重男轻女 | 第180-183页 |
| 二、成年礼与性别角色训练 | 第183-190页 |
| 三、婚礼、祭礼与男主女从 | 第190-196页 |
| 四、丧葬之礼与男主女从 | 第196-200页 |
| 1、丧服制度与男尊女卑 | 第196-198页 |
| 2、丧葬礼仪与男外女内的角色象征 | 第198-200页 |
| 第三节 礼——性别的社会规范 | 第200-207页 |
| 一、妇女名分 | 第200-201页 |
| 二、两性隔离 | 第201-207页 |
| 1、居住隔离与内治外治 | 第202-204页 |
| 2、两性隔离的性别规范 | 第204-207页 |
| 第四节 性别角色内化与母子情结 | 第207-212页 |
| 一、斯皮罗的社会角色理论 | 第207-208页 |
| 二、中国的母子情结 | 第208-212页 |
| 第六章 性别观念与哲学 | 第212-234页 |
| 第一节 《周易》——中国古代的性别哲学 | 第212-220页 |
| 一、乾坤合德与两性结合 | 第212-213页 |
| 二、乾健坤顺与男主女从 | 第213-217页 |
| 三、乾坤的二元对立与男性中心观 | 第217-220页 |
| 第二节 《周易》的性别哲学与《圣经》"上帝造人"之比较 | 第220-223页 |
| 第三节 两性形象与"女祸论" | 第223-234页 |
| 一、男女的人格形象 | 第223-225页 |
| 二、"女祸"与贤妻良母 | 第225-234页 |
| 结语 | 第234-238页 |
| 参考文献 | 第238-244页 |
| 1.中文文献 | 第238-241页 |
| 2.西文译著 | 第241-242页 |
| 3.学术论文 | 第242-244页 |
| 致谢 | 第244-245页 |
| 攻读博士学位期间的研究成果 | 第245页 |
