福柯的主体解构之旅--从知识考古学到“人之死”
| 引言 | 第1-19页 |
| 第一章 福柯其人其文 | 第19-33页 |
| ·生平、生活与著作 | 第19-24页 |
| ·福柯生平 | 第19-21页 |
| ·福柯其人 | 第21-23页 |
| ·福柯其文 | 第23-24页 |
| ·思想概貌 | 第24-33页 |
| ·思想渊源 | 第24-27页 |
| ·思想鸟瞰：分期、惊人之论、定位和风格 | 第27-33页 |
| 第二章 主体迷信：一切问题的根源 | 第33-50页 |
| ·主体迷信是主体哲学困境的根源 | 第34-42页 |
| ·主体哲学的主体迷信 | 第34-37页 |
| ·主体迷信导致了主体哲学的混乱 | 第37-42页 |
| ·主体迷信是现代实践困境的根源 | 第42-50页 |
| ·现代实践观的主体迷信 | 第42-46页 |
| ·主体迷信导致了人被奴役 | 第46-50页 |
| 第三章 考古学：解构主体的认识论基础 | 第50-70页 |
| ·作为话语分析理论的考古学 | 第50-60页 |
| ·陈述和话语 | 第51-52页 |
| ·话语形成分析 | 第52-56页 |
| ·陈述描述 | 第56-57页 |
| ·考古学话语理论的后结构主义特征 | 第57-60页 |
| ·作为反主体认识论的考古学 | 第60-70页 |
| ·考古学对科学史、科学认识论的改造 | 第60-62页 |
| ·考古学是一种反主体认识论 | 第62-65页 |
| ·考古学对知识的独特理解 | 第65-70页 |
| 第四章 谱系学：解构主体的方法论基础 | 第70-87页 |
| ·作为反主体方法论的谱系学 | 第70-79页 |
| ·谱系学提出了一种新的方法论 | 第70-73页 |
| ·谱系学是一种反主体方法论 | 第73-76页 |
| ·反主体的微观权力分析方法 | 第76-79页 |
| ·知识－权力分析方法 | 第79-87页 |
| ·现代社会知识－权力的“共生”关系 | 第79-83页 |
| ·“真理制度”是知识－权力制度化、实践化的产物 | 第83-84页 |
| ·反主体权力分析方法的片面性与矛盾性. | 第84-87页 |
| 第五章 “人之死”：对主体的历史批判 | 第87-105页 |
| ·历史批判的前提：主体是一种历史性观念. | 第87-96页 |
| ·没有实在的、一致的和普遍的主体 | 第88-90页 |
| ·主体是历史性观念 | 第90-92页 |
| ·福柯反人文主义的“人文主义” | 第92-96页 |
| ·主体的历史：主体的生与死 | 第96-105页 |
| ·思想史的历程：知识型及其断裂 | 第96-99页 |
| ·主体的历程：主体的诞生与消亡 | 第99-101页 |
| ·福柯与库恩：福柯后结构主义思想史的缺陷和意义 | 第101-105页 |
| 第六章 现代人的真相和消解：对主体的社会批判 | 第105-129页 |
| ·现代人：知识－权力奴役的产物 | 第105-113页 |
| ·福柯反总体化现代人研究的创新 | 第105-107页 |
| ·福柯笔下的现代人 | 第107-110页 |
| ·现代人是知识－权力对人的彻底奴役的产物 | 第110-113页 |
| ·现代人的“生产”过程：区分、规训和主体化 | 第113-122页 |
| ·“生产”现代人的三种方式 | 第113-115页 |
| ·区分：找出不合乎标准的人 | 第115-117页 |
| ·规训：改造不合乎标准的人 | 第117-119页 |
| ·主体化：现代个体的“自我教育” | 第119-122页 |
| ·福柯的解放方案：局部斗争和生存美学.. | 第122-129页 |
| ·局部斗争：反规训 | 第122-124页 |
| ·现代生存美学：反主体化 | 第124-127页 |
| ·福柯美学解放方案的困惑 | 第127-129页 |
| 第七章 结语：不能全盘否定主体 | 第129-136页 |
| ·福柯对主体以及主体哲学解构的意义 | 第129-130页 |
| ·我们还需要主体吗？ | 第130-133页 |
| ·福柯会如何看待本文？ | 第133-136页 |
| 参考文献 | 第136-145页 |
| 致谢 | 第145-146页 |
| 附录 | 第146-154页 |
| 1 福柯生平与著作年表 | 第146-150页 |
| 2 福柯主要著作提要 | 第150-152页 |
| 3 部分中文研究资料导读 | 第152-154页 |
