| 第一章 导论 | 第1-21页 |
| 一、选题缘起 | 第6-8页 |
| 二、研究综述 | 第8-13页 |
| 三、研究角度、创新与研究方法 | 第13-17页 |
| 四、田野点的选择——怀仁县 | 第17-21页 |
| 第二章 旺火遍华夏 | 第21-40页 |
| 第一节 独领风骚的怀仁 | 第21-29页 |
| 一、神圣旺火讲究多 | 第21-22页 |
| 二、岁时节日中的旺火 | 第22-27页 |
| 三、人生礼仪中的旺火 | 第27-29页 |
| 第二节 旺火燃三晋 | 第29-37页 |
| 一、名目繁多形态各异 | 第29-34页 |
| 二、同中有异异中有同 | 第34-37页 |
| 第三节 其他省区的旺火 | 第37-40页 |
| 第三章 历史上的旺火 | 第40-67页 |
| 第一节 旺火的起源——作为祭天仪式的“燔柴” | 第40-47页 |
| 一、历史文献中的“旺火” | 第40-42页 |
| 二、旺火民俗的起源 | 第42-47页 |
| 第二节 旺火是远古火崇拜与太阳崇拜的遗俗 | 第47-58页 |
| 一、旺火是火崇拜的遗俗 | 第47-53页 |
| 二、从火崇拜与太阳崇拜叠合的特点看太阳崇拜对旺火的影响 | 第53-58页 |
| 第三节 旺火演变的文化与物质环境背景分析 | 第58-67页 |
| 一、北方与中原文化融合为旺火演化提供了文化养料 | 第58-60页 |
| 二、北方寒冷气候条件是旺火产生与保存的现实依据 | 第60-61页 |
| 三、煤炭采掘业发展与石炭广泛使用为旺火出现提供现实条件 | 第61-62页 |
| 四、佛教世俗化再塑了旺火民俗的发展 | 第62-67页 |
| 第四章 旺火的社会支撑及其变迁 | 第67-112页 |
| 第一节 家庭旺火 | 第68-77页 |
| 一、神性的降落 | 第68-70页 |
| 二、身份变化的垒旺火人 | 第70-71页 |
| 三、家庭旺火在走出家庭 | 第71-73页 |
| 四、家庭旺火不再普遍 | 第73-77页 |
| 第二节 公共旺火 | 第77-109页 |
| 一、从神圣到世俗从圣物到品牌 | 第77-80页 |
| 二、精湛的民间工艺 | 第80-92页 |
| 三、从“半”社会职业到职业化 | 第92-100页 |
| 四、街道、村落、县城：从民间到国家 | 第100-109页 |
| 第三节 简单的比较分析 | 第109-112页 |
| 一、旺火文化象征双重性的趋同 | 第109页 |
| 二、旺火行为的再仪式化 | 第109-110页 |
| 三、政府成为旺火文化的规范者、牵引者 | 第110-112页 |
| 第五章 仪式、象征与秩序 | 第112-123页 |
| 一、旺火作为一种仪式活动 | 第112-114页 |
| 二、旺火仪式活动的象征意义 | 第114-118页 |
| 三、旺火仪式活动的社会意义 | 第118-122页 |
| 四、仪式、象征与秩序 | 第122-123页 |
| 余论对旺火活动变迁趋势的讨论 | 第123-129页 |
| 一、神性的降落与仪式性的加强 | 第123页 |
| 二、短时期内不会消失的“遗留物” | 第123-127页 |
| 三、仪式留存与意义升华 | 第127-129页 |
| 参考文献 | 第129-133页 |