| 中文摘要 | 第1-9页 |
| Abstract | 第9-12页 |
| 引論 | 第12-19页 |
| 一、問題意識及課題範圍 | 第12-14页 |
| 二、研究現況及研究意義 | 第14-16页 |
| 三、研究策略及預期成果 | 第16-19页 |
| 第一章 關於中印佛教教育形態發展之考察 | 第19-54页 |
| 第一節 "佛教教育"與"佛教興辦教育" | 第20-22页 |
| 第二節 印度佛教教育形態階段性之發展變遷 | 第22-38页 |
| 一、佛教興起前古印度教育之發展概況 | 第22-24页 |
| 二、原始佛教寺院教育的傳統與社會教化的實況 | 第24-26页 |
| 三、部派時期從側重修行到開展經院學之轉型 | 第26-29页 |
| (一) 佛教信仰智識化的內外在因素 | 第26-28页 |
| (二) "知識學的佛學"與經院教育 | 第28-29页 |
| 四、大乘佛教的知識主義與教育形態的擴張 | 第29-34页 |
| (一) 宗教理念之轉向與知識主義的態度 | 第29-32页 |
| (二) 印度佛教史上代表性的高教機構 | 第32-34页 |
| 五、近代佛教復興運動下高等教育之重興 | 第34-38页 |
| (一) 制式高教機構的世俗化與學術化走向 | 第35-37页 |
| (二) 小結 | 第37-38页 |
| 第三節 中國佛教教育的傳統形態與模式變革 | 第38-54页 |
| 一、過去的傳統——譯場、寺院與叢林 | 第40-48页 |
| (一) 譯場之譯講同宣 | 第40-43页 |
| (二) 寺院之講學與俗講 | 第43-46页 |
| (三) 禪林教育之薰修 | 第46-47页 |
| (四) 小結 | 第47-48页 |
| 二、現在的概況——佛學院與世俗高等學府 | 第48-51页 |
| (一) 廟產興學風潮下所開展的新式學堂教育 | 第48-50页 |
| (二) 佛學研究進入國家世俗高等學府 | 第50-51页 |
| 三、未來的新範式——佛教制式大學 | 第51-54页 |
| 第二章 當代佛教在中國以外地區體制內高等教育實施之現況 | 第54-76页 |
| 第一節 北傳佛教國家 | 第56-65页 |
| 一、日本 | 第56-60页 |
| 二、韓國 | 第60-64页 |
| 三、越南 | 第64-65页 |
| 第二節 南傳佛教國家 | 第65-71页 |
| 一、斯里蘭卡 | 第67-68页 |
| 二、泰國 | 第68-70页 |
| 三、柬普寨 | 第70-71页 |
| 第三節 歐美地區 | 第71-76页 |
| 第三章 基督宗教在華興學之探究——兼論對佛教興學之影響 | 第76-98页 |
| 第一節 基督宗教在中國興辦教會大學之歷史評述 | 第77页 |
| 一、宗教興學與近代中國高等教育之開展 | 第77-79页 |
| 二、"教育與宗教相分離"政策形成始末 | 第79-84页 |
| (一) 非基督教運動之興起與激化 | 第79-80页 |
| (二) 反宗教思潮的擴大及非宗教教育思想的形成 | 第80-82页 |
| (三) 收回教育權運動及"教育與宗教相分離"政策之制定 | 第82-84页 |
| 三、解放後在"去宗教化"政策下教會大學之發展概況 | 第84-88页 |
| (一) 新政府對於教會大學之接管 | 第84-86页 |
| (二) 教會大學在台灣復校與興學之變革 | 第86-88页 |
| 第二節 教會興學為佛教興學帶來之影響與經驗啓示 | 第88-90页 |
| 第三節 關於非宗教教育政策的再思考 | 第90-98页 |
| 一、"教育獨立"與"反宗教" | 第91-92页 |
| 二、宗教的教育價值 | 第92-94页 |
| 三、中國宗教教育之現況與反省 | 第94-98页 |
| 第四章 關於台灣佛教興辦大學之研究 | 第98-132页 |
| 第一節 台灣佛教教育發展沿革 | 第98-105页 |
| 一、佛教教育在台灣階段性之發展歷程 | 第99-104页 |
| (一) 清政府統治時(1684-1895)的蒙昧期 | 第99-100页 |
| (二) 日本殖民統治下(1895-1945)的初興期 | 第100-101页 |
| (三) 國民政府遷台後(1945-1987)的重建期 | 第101-103页 |
| (四) 解嚴後(1987-)的多元發展期 | 第103-104页 |
| 二、社會變遷對於佛教教育變遷的影響 | 第104-105页 |
| 第二節 台灣當代宗教教育實施概況與政策檢討 | 第105-117页 |
| 一、政教分離原則與宗教立法管理的辯證關係 | 第106-108页 |
| 二、現行法令所許可台灣宗教教育實施之概況 | 第108-117页 |
| (一) 宗教知識教育 | 第109-111页 |
| (二) 宗教學術教育 | 第111-112页 |
| (三) 宗教專業教育 | 第112-116页 |
| (四) 宗教興辦教育 | 第116-117页 |
| 第三節 隱性的宗教教育——以佛教大學為探討核心 | 第117-123页 |
| 一、興學政策限制所體現之潛在宗教教育功能 | 第117-119页 |
| 二、台灣佛教興學的時代意義與社會義涵 | 第119-121页 |
| (一) "心靈科學"為精神文明空虛之後現代帶來另類曙光 | 第119页 |
| (二) "人文化成"教育理念對實用主義教育生態產生衝擊 | 第119-120页 |
| (三) "人間佛教"多元化、本土化發展有了全新之著力點 | 第120-121页 |
| 三、佛教大學之宗教與學術自由關係的檢討 | 第121-123页 |
| 第四節 佛教已興辦大學之辦學概況與特色比較 | 第123-132页 |
| 一、五所佛教已興辦大學之辦學概況 | 第123-127页 |
| (一) 華梵大學 | 第123-124页 |
| (二) 慈濟大學 | 第124-125页 |
| (三) 南華大學 | 第125页 |
| (四) 玄奘大學 | 第125-126页 |
| (五) 佛光大學 | 第126-127页 |
| 二、佛教已興辦大學比較綜述 | 第127-129页 |
| 三、關於佛教已興辦大學的一點省思 | 第129-132页 |
| 第五章 當代中國大陸佛教民辦高等教育芻議 | 第132-155页 |
| 第一節 佛教在大陸本土興辦大學之政策檢視與法理探討 | 第133-144页 |
| 一、公辦與官督民辦的佛教興學 | 第134-137页 |
| 二、佛教團體做為民辦教育主體適格性之探討 | 第137-138页 |
| 三、佛教興學及"教育與宗教相分離"理論上之協調 | 第138-140页 |
| 四、關於當前佛教興學之反思 | 第140-144页 |
| (一) 現實意義 | 第140-143页 |
| (二) 現實困境 | 第143-144页 |
| 第二節 佛教大學具體辦學規劃之初步構想 | 第144-152页 |
| 一、就佛教現實發展處遇言,以世俗綜合大學形態為優先 | 第144-148页 |
| (一) 辦學形態 | 第144-147页 |
| (二) 學科設置 | 第147-148页 |
| (三) 生源對象 | 第148页 |
| 二、就兼顧儈才培養言,應建立大學與佛學院互動之管道 | 第148-150页 |
| (一) 師資代訓 | 第149-150页 |
| (二) 課程共享 | 第150页 |
| (三) 學歷採認 | 第150页 |
| 三、就人才流動與出路言,大學必須設置周邊配套之工程 | 第150-152页 |
| (一) 文化教育事業 | 第151页 |
| (二) 公益慈善事業 | 第151-152页 |
| (三) 護生環保事業 | 第152页 |
| 第三節 結論 | 第152-155页 |
| 參考文獻 | 第155-162页 |
| 附錄一 | 第162-164页 |
| 附錄二 | 第164-167页 |
| 附錄三 | 第167-171页 |
| 附錄四 | 第171-176页 |
| 後記 | 第176-177页 |
