先秦女性研究--从社会性别视角的考察与分析
| 中文摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-13页 |
| 第一章 引言 | 第13-36页 |
| 第一节 本文的选题意义 | 第13-15页 |
| 第二节 中国“妇女/社会性别学”的兴起 | 第15-19页 |
| ·欧美的经验和亚洲的历程 | 第15-18页 |
| ·中国“妇女/社会性别史”研究的发展历程 | 第18-19页 |
| 第三节 妇女/社会性别史研究现状 | 第19-22页 |
| ·妇女史研究课题综述 | 第19-20页 |
| ·妇女/社会性别史学术成果概况 | 第20-22页 |
| 第四节 妇女/社会性别史相关概念和理论框架 | 第22-33页 |
| ·“性别”与“社会性别” | 第22-23页 |
| ·“父权制”的内涵 | 第23-28页 |
| ·本文的研究方法和理论框架 | 第28-33页 |
| 第五节 本文的基本思路和创新之处 | 第33-36页 |
| 第二章 华夏族父系时代的性别格局与夏商女性 | 第36-85页 |
| 第一节 史前时期的性别格局 | 第36-57页 |
| ·母系时代的印迹追踪 | 第37-43页 |
| ·从母系到父系之演变轨迹 | 第43-55页 |
| ·母系氏族与父系氏族性别格局之推测 | 第55-57页 |
| 第二节 夏代性别格局之交错纷争 | 第57-58页 |
| 第三节 商代性别格局与母系氏族遗风 | 第58-85页 |
| ·公共领域的性别分工 | 第59-65页 |
| ·私人领域的两性关系 | 第65-69页 |
| ·男女称名与性别关系 | 第69-74页 |
| ·父权制社会性别制度的前奏 | 第74-85页 |
| 第三章 父权制社会性别制度与周代女性 | 第85-135页 |
| 第一节 父权制社会性别制度的确立 | 第86-92页 |
| ·以父权为核心的宗法制度 | 第86-89页 |
| ·周代父权制社会性别制度之构成 | 第89-92页 |
| 第二节 父权制的宗法制度与社会性别 | 第92-102页 |
| ·嫡长子继承制对女性的性别隔离 | 第92-93页 |
| ·以父(男)权为中心的宗庙、族墓制度 | 第93-95页 |
| ·女性在祭祀中的附属地位 | 第95-102页 |
| 第三节 丧服制度与蛰见礼体现的性别等级 | 第102-112页 |
| ·丧服制度中的性别等级 | 第102-109页 |
| ·贽见礼中的性别标识 | 第109-112页 |
| 第四节 婚姻家族制度反映的男权本位 | 第112-131页 |
| ·贵族女性的政治婚姻 | 第112-115页 |
| ·充当“礼品”与“消费品”的民间女性 | 第115-118页 |
| ·家庭中的女性角色分工 | 第118-122页 |
| ·制度空隙中的“权贵女性” | 第122-131页 |
| 第五节 社会性别制度之“经权因变” | 第131-135页 |
| ·性别制度与两性关系之“经”与“权” | 第132-133页 |
| ·性别制度的“因”与“变” | 第133-135页 |
| 第四章 先秦文化中的女性与性别观念 | 第135-173页 |
| 第一节 “阴阳”之性别象征意义 | 第136-140页 |
| 第二节 儒家社会性别观念 | 第140-153页 |
| ·《尚书·洪范》之“天人交感” | 第140-141页 |
| ·《周易》之乾坤定位与阴阳关系 | 第141-145页 |
| ·“牝鸡无晨”与“妇无公事” | 第145-147页 |
| ·孔、孟、荀社会性别论说 | 第147-151页 |
| ·史籍反映的社会性别意识 | 第151-153页 |
| 第三节 道家社会性别观念 | 第153-157页 |
| ·老子“柔弱胜刚强”之崇母因素 | 第153-155页 |
| ·庄子“万物齐一”之性别平等思想 | 第155-157页 |
| 第四节 先秦审美中的性别观念 | 第157-173页 |
| ·“窈窕淑女”与女性精神气质 | 第157-160页 |
| ·“楚宫细腰”与社会审美取向 | 第160-164页 |
| ·男女有别的社会性别规范 | 第164-165页 |
| ·“甚美必有甚恶”的审美矛盾 | 第165-173页 |
| 第五章 结语 | 第173-178页 |
| 附录 | 第178-196页 |
| 先秦联姻情况简表 | 第178-196页 |
| 参考文献 | 第196-204页 |
| 致谢 | 第204-206页 |
| 个人简历 | 第206页 |
