| 摘要 | 第1-7页 |
| ABSTRACT | 第7-9页 |
| 绪论 | 第9-18页 |
| 一 问题的提出:谁是少数民族作家 | 第9-13页 |
| 二 解决问题的思路与论文的结构 | 第13-14页 |
| 三 论文的意义与不足 | 第14-18页 |
| 第一章 少数民族作家的当代出场 | 第18-33页 |
| 第一节 少数民族文学:"新中国的产儿" | 第18-23页 |
| 第二节 国家意识形态制对少数民族作家的"询唤" | 第23-25页 |
| 第三节 新中国文学体制对少数民族作家的建构 | 第25-33页 |
| 第二章 少数民族作家及其创作的当代性 | 第33-45页 |
| 第一节 少数民族作家当代出场的历史语境 | 第33-36页 |
| 第二节 少数民族作家的历史使命与"当代性" | 第36-40页 |
| 第三节 少数民族作家及其创作与生俱来的特性 | 第40-45页 |
| 第三章 民族文化身份与少数民族作家小说创作特点 | 第45-55页 |
| 第一节 少数民族文学特质与民族主体意识 | 第45-48页 |
| 第二节 民族主体意识发展与民族文化身份叙述的四种姿态 | 第48-50页 |
| 第三节 民族文化身份叙述与少数民族作家小说创作特点 | 第50-55页 |
| 第四章 玛拉沁夫、老舍等身份的误认与"政治文化"书写 | 第55-75页 |
| 第一节 身份误认与十七年时期政治书写的深层意义 | 第55-60页 |
| 第二节 玛拉沁夫的草原小说:"他者的言说" | 第60-69页 |
| 第三节 老舍《正红旗下》:"破碎的身体" | 第69-75页 |
| 第五章 扎西达娃、张承志等对民族文化身份的追寻与"民族寓言"书写 | 第75-94页 |
| 第一节 新时期初期民族意识的逐步觉醒与民族文化身份的追寻 | 第75-78页 |
| 第二节 寻根文学:少数民族作家的"成丁礼" | 第78-84页 |
| 第三节 扎西达娃的"西藏小说":"一个民族的历程和光辉梦想" | 第84-89页 |
| 第四节 张承志《黑骏马》:"父亲"的寻找与民族之路的探寻 | 第89-94页 |
| 第六章 霍达、张承志等民族文化身份的认同与"民族秘史"写作 | 第94-111页 |
| 第一节 民族文化身份认同与八九十年代之交创作的第一次自觉 | 第94-99页 |
| 第二节 霍达《穆斯林的葬礼》:谁的悲剧谁的葬礼 | 第99-104页 |
| 第三节 张承志《心灵史》:"一个人所不知的中国" | 第104-111页 |
| 第七章 阿来等民族文化身份的混同与"多元文化"书写 | 第111-136页 |
| 第一节 阿来的混合民族文化身份与藏民族历史变迁的记录 | 第112-123页 |
| 第二节 鬼子、叶梅、乌热尔图等民族文化身份的淡化与创作的个性化 | 第123-128页 |
| 第三节 西海固作家群宗教情结与乌热尔图郭雪波的生态小说 | 第128-132页 |
| 第四节 九十年代之后全球化的挑战与民族文化身份危机的实质 | 第132-136页 |
| 第八章 当代少数民族小说创作的中西文化渊源 | 第136-149页 |
| 第一节 当代少数民族小说创作的民族历史文化资源 | 第136-143页 |
| 第二节 当代少数民族小说创作的世界文化资源 | 第143-149页 |
| 结语 | 第149-151页 |
| 参考书目 | 第151-154页 |
| 致谢 | 第154-155页 |
