| 摘要 | 第1-4页 |
| ABSTRACT | 第4-10页 |
| 导论 | 第10-16页 |
| 第一节 论文预期目标以及对既有研究成果介绍及检讨 | 第11-15页 |
| 一、预期目标 | 第11页 |
| 二、对既有研究成果介绍及检讨 | 第11-15页 |
| 第二节 选题意义及研究方法 | 第15-16页 |
| 一、选题意义 | 第15页 |
| 二、研究方法 | 第15-16页 |
| 第一章 "无情有性"论的出现与流布 | 第16-25页 |
| 第一节 吉藏生平及学说渊源 | 第17-19页 |
| 第二节 吉藏《大乘玄论》中的佛性思想以及“草木有佛性” | 第19-24页 |
| 第三节 法融的“草木久来合道”思想 | 第24-25页 |
| 第二章 “无情有性”论的发展与论证 | 第25-36页 |
| 第一节 湛然生平及学说渊源 | 第26-27页 |
| 第二节 性具与性起之争 | 第27-29页 |
| 第三节 湛然对“无情有性”的论证 | 第29-35页 |
| 一、"无情有性"的提出 | 第29-30页 |
| 二、“三因佛性”与“虚空之喻” | 第30-33页 |
| 三、真如遍在与不变随缘 | 第33-34页 |
| 四、四十六问 | 第34-35页 |
| 第四节 湛然“无情有性”论的影响 | 第35-36页 |
| 第三章 “无情有性”论的流变与演化 | 第36-44页 |
| 第一节 早期禅宗反对“无情有性”的议论 | 第38-39页 |
| 第二节 慧忠的“无情说法”公案 | 第39-44页 |
| 一、佛性辨析 | 第40-42页 |
| 二、无情说法 | 第42-44页 |
| 第四章 余论 | 第44-51页 |
| 第一节 “无情有性”论与中国社会、文化之关联 | 第45-47页 |
| 第二节 “无情有性”论中反应的佛教世俗化趋势 | 第47-48页 |
| 第三节 “无情有性”论与泛神论 | 第48-51页 |
| 参考文献 | 第51-54页 |
| 致谢 | 第54-55页 |