| 摘要 | 第4-5页 |
| ABSTRACT | 第5页 |
| 第一章 绪论 | 第9-16页 |
| 1.1 研究背景 | 第9-10页 |
| 1.2 研究现状分析 | 第10-13页 |
| 1.2.1 华阴老腔的研究现状 | 第10-11页 |
| 1.2.2 媒介融合表现的研究现状 | 第11-12页 |
| 1.2.3 媒介融合背景下文化传播现状 | 第12-13页 |
| 1.3 研究目的及意义 | 第13-14页 |
| 1.3.1 理论意义 | 第13页 |
| 1.3.2 现实意义 | 第13-14页 |
| 1.4 研究思路 | 第14-15页 |
| 1.5 研究方法 | 第15-16页 |
| 第二章 相关基础理论研究 | 第16-20页 |
| 2.1 华阴老腔的概述 | 第16-18页 |
| 2.1.1 华阴老腔的定义 | 第16页 |
| 2.1.2 华阴老腔的历史起源 | 第16-17页 |
| 2.1.3 华阴老腔的艺术特点 | 第17-18页 |
| 2.2 媒介融合的概述 | 第18-20页 |
| 2.2.1 媒介融合的定义 | 第18-19页 |
| 2.2.2 媒介融合传播的特点 | 第19-20页 |
| 第三章 华阴老腔文化传承与传播的变化 | 第20-26页 |
| 3.1 华阴老腔文化的特征 | 第20页 |
| 3.1.1 老腔的民间文化特征 | 第20页 |
| 3.1.2 老腔的说唱性特征 | 第20页 |
| 3.2 华阴老腔文化传承与传播的变化 | 第20-26页 |
| 3.2.1 社会背景的变化 | 第20-21页 |
| 3.2.3 受众类型的变化 | 第21-22页 |
| 3.2.4 推广方式的变化 | 第22页 |
| 3.2.5 演出剧目的变革 | 第22页 |
| 3.2.6 剧演形式的的演变 | 第22-24页 |
| 3.2.7 华阴老腔艺人与班社的变革 | 第24-25页 |
| 3.2.8 华阴老腔“喜民班” | 第25-26页 |
| 第四章 华阴老腔多媒介融合表现的研究 | 第26-29页 |
| 4.1 华阴老腔的传播内容融合 | 第26页 |
| 4.2 华阴老腔的传播方式融合 | 第26页 |
| 4.3 媒介融合表现的新形态 | 第26-29页 |
| 4.3.1 网络戏曲定格动画——《将令一声镇山川》 | 第27页 |
| 4.3.2 网络戏曲表情包——“华阴老腔皮影日常” | 第27-28页 |
| 4.3.3 微信公众平台——“老腔老调” | 第28-29页 |
| 第五章 “喜民班”为例的多媒介表现APP个案研究 | 第29-41页 |
| 5.1 华阴老腔“喜民班”手机APP的规划 | 第29-33页 |
| 5.1.1 前期用户调研 | 第29-32页 |
| 5.1.2 华阴老腔“喜民班”手机APP的产生原因 | 第32-33页 |
| 5.2 华阴老腔“喜民班”APP的界面信息构架 | 第33-39页 |
| 5.2.1 界面的风格定位 | 第33页 |
| 5.2.2 界面的框架 | 第33-34页 |
| 5.2.3 APP界面设计规范及图形、图像处理 | 第34-38页 |
| 5.2.4 APP效果的最终呈现 | 第38-39页 |
| 5.3 华阴老腔“喜民班”APP的推广 | 第39-41页 |
| 5.3.1 线上推广渠道 | 第40页 |
| 5.3.2 线下推广渠道 | 第40-41页 |
| 结论 | 第41-42页 |
| 参考文献 | 第42-44页 |
| 附件 | 第44-48页 |
| 致谢 | 第48-49页 |
| 附图 | 第49-52页 |
