| 中文摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第10-17页 |
| 一、研究意义 | 第10-12页 |
| (一)文化价值 | 第10-11页 |
| (二)历史价值 | 第11页 |
| (三)经济价值 | 第11-12页 |
| 二、文献综述 | 第12-15页 |
| (一)关于伞头秧歌的源流 | 第12页 |
| (二)关于伞头秧歌的唱词整理 | 第12-13页 |
| (三)关于伞头秧歌表演的特点 | 第13页 |
| (四)关于伞头秧歌的文化内涵 | 第13-14页 |
| (五)伞头秧歌的发展现状与传承保护 | 第14-15页 |
| 三、研究方法和应用理论 | 第15-17页 |
| (一)研究方法 | 第15页 |
| (二)应用理论 | 第15-17页 |
| 第一章 黄河岸边的瑰宝—临县伞头秧歌及其生存环境 | 第17-28页 |
| 第一节 伞头秧歌概述 | 第17-22页 |
| 一、临县伞头秧歌界定 | 第17-19页 |
| 二、特定的表演时空 | 第19-22页 |
| 第二节 赖以生存的环境 | 第22-26页 |
| 一、自然环境:晋西黄土高原 | 第22-24页 |
| 二、文化土壤：方言与农业生活 | 第24-26页 |
| 本章小结 | 第26-28页 |
| 第二章 从历史深处走来——伞头秧歌的发展轨迹 | 第28-37页 |
| 第一节 伞头秧歌的起源 | 第28-31页 |
| 一、源于“闹社火” | 第28-29页 |
| 二、道教与傩文化的渗透 | 第29-31页 |
| 第二节 临县伞头秧歌的发展 | 第31-35页 |
| 一、二十世纪五十年代左右兴盛 | 第31-32页 |
| 二、二十世纪六七十年代受限制 | 第32-34页 |
| 三、二十世纪八十年代以后的复兴 | 第34-35页 |
| 四、新世纪以来进入空前发展 | 第35页 |
| 本章小结 | 第35-37页 |
| 第三章 整肃性与诙谐性的对立——仪式展演过程与表演体系 | 第37-53页 |
| 第一节 秩序的整肃：伞头秧歌的仪式 | 第37-46页 |
| 一、井然有序与庄严肃穆的筹备阶段 | 第38-40页 |
| 二、乡土社会仪礼被强化的表演过程 | 第40-45页 |
| 三、驱邪纳福的送“瘟神”是结束阶段 | 第45-46页 |
| 第二节 民众的诙谐：伞头秧歌的表演体系 | 第46-52页 |
| 一、仪态万方的主角与夸张扭曲的丑角 | 第46-47页 |
| 二、滑稽怪诞的模仿与哗众取宠的动作 | 第47-50页 |
| 三、独特的地方音韵与即兴创作的语言 | 第50-52页 |
| 本章小结 | 第52-53页 |
| 第四章 对生存准则的理解与表述——深层文化透视与功能系统的多维审视 | 第53-63页 |
| 第一节 仪式中符号解释 | 第53-57页 |
| 一、标志符号：权威与荫庇之伞 | 第53-54页 |
| 二、“虎衬”与扇 | 第54-55页 |
| 三、有节奏的“响器班” | 第55-57页 |
| 第二节 在日常生活中的功能 | 第57-61页 |
| 一、祖荫下：维护传统之根 | 第57页 |
| 二、心理调试：“类狂欢” | 第57-59页 |
| 三、教育：道德教化讲堂 | 第59页 |
| 四、社交互动：编织交际网络 | 第59-60页 |
| 五、经济功能：伞头秧歌的产业化 | 第60-61页 |
| 本章小结 | 第61-63页 |
| 第五章 灵动式的生存自觉——伞头秧歌的现代反思与未来走向 | 第63-68页 |
| 第一节 国家引导与民众主体性选择碰撞的变迁 | 第63-65页 |
| 一、民众内心的嬗变 | 第63-64页 |
| 二、从“娱神”到“娱人” | 第64-65页 |
| 第二节 伞头秧歌的保护与传承 | 第65-68页 |
| 一、国家在场保护下的伞头秧歌 | 第65-66页 |
| 二、传承保护中主体的文化自觉 | 第66-67页 |
| 三、非遗视角下民俗学界的声音 | 第67-68页 |
| 本章小结 | 第68-69页 |
| 结语 | 第69-70页 |
| 参考文献 | 第70-74页 |
| 致谢 | 第74-75页 |
| 攻读学位期间发表的论文 | 第75页 |
